Блог

Евангелием можно жить. Оно нужно всем. Если мы не приняли его, не сможем делиться. В Послании к Римлянам (1:16-17) сказано, что Евангелие «…есть сила Божья ко спасению всякому верующему… В нем открывается правда Божья от веры в веру, как написано: “праведный верою жив будет”». Это место Писания мы слышали уже многократно, чаще всего не задумываясь, что оно действительно означает. Буквально «Евангелие» означает «весть радости». Другими словами, у Бога есть для тебя какая-то добрая весть. Евангелие — это Слово Божье, весть радости для тебя, и в этом Слове содержится сила Божья ко спасению. Слово «спасение» переводится с греческого не только как «возрождение», но и как «спасение», освобождение, охрана от зла мира, исцеление, здравомыслие. Так что Евангелие содержит силу Божью для решения всех проблем твоей жизни. Получая спасение, ты получаешь возрождение — духу, мир — душе, исцеление — телу, охрану и помощь в тяжелых внешних обстоятельствах. Бога интересует вся твоя жизнь во всех ее аспектах. Но самое главное, у Бога для каждого из нас есть план для жизни, связанный с вечностью. Мы занимаемся своими планами, которые временны. Сами получили спасение, и на этом успокаиваемся. Спасен — значит, что на нас метка в хорошем смысле. А люди вокруг? Они спасены? К каждому из нас кто-то когда-то приходил и говорил о спасении. Многие не проповедуют, оправдывая себя недостаточным помазанием, не хватает вдохновения. А люди вокруг пытаются исправить все своими силами, загоняя себя в вину и страх. Если у нас что-то случается, мы знаем, куда идти — к Господу. Люди же бегут к врачам, психологам, гадалкам, экстрасенсам. Мы часто стыдимся проповедовать. Послание к Римлянам 1:16-17: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет». Это можно сравнить с денежным долгом, который гнетет. Человек, которому что-то должен, будет звонить, дышать в затылок, попытается что-то отобрать. И тогда будешь искать и переживать, где найти деньги, чтобы отдать. Сейчас время, когда нужно отложить все дела. Мы так много времени тратим на свои переживания. Мы увлечены временным. Господь сделает с нами что-то, чтобы мы решили, на что лучше тратить свою жизнь.
ТРУД ЕВАНГЕЛИЯ
Вечная жизнь зависит только от Него, нам достаточно лишь говорить Евангелие. Заботы века сего заглушают в нас семена Царства. 1 к Коринфянам 9:26,27: «И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».
ЕВАНГЕЛИЕ — обязанность любого верующего. Бог делает все так, чтобы мы поняли, что послушание Ему — благо и спасение — приоритет. Мы должны трудиться, чтобы войти в радость нашего Господина. Все наши разочарования здесь не имеют значения по сравнению с желанием Отца спасти всех. Все наши вопросы решаются попутно. Господь любит нас ни за что, полюбил еще до нашего рождения. Понимание этого меняет все: отношение к Нему и к другим людям. Отец не оценивает поведение и не ставит оценок. Нет смысла заслуживать Его расположение, доказывать свою важность и праведность. Чтобы проповедовать Евангелие и это было нашим образом жизни, нам необходимо откровение от Господа.
ЧТО ТАКОЕ ОТКРОВЕНИЕ
Откровение — это то, что было неясно, и вдруг стало все понятно. Религия делает его непонятным, загадочным, мистическим состоянием, в котором ничего непонятно, какая-то нирвана: ничего не понял, но так хорошо. Откровение — открытие. Открыто — не значит, что было где-то спрятано. Оно было закрыто, потому что до этого момента были не в состоянии это переносить. Теперь стали готовы. Искать откровений, напрягаться бесполезно. Обычно приходят, когда не ожидаешь. Господь дает откровения, чтобы было понятно и стало легче. Он объясняет, как движется и что делает. Есть множество законов бизнеса, науки, которые узнаешь, восхищаешься, а через пять минут уже не помнишь. Откровение о Божьих законах крайне необходимо для жизни, незнание приводит к печальным последствиям. Потому что нужно жить не так, как живется, как хочется, как попало, а как Он сказал. Никто не имеет права навязывать свои откровения другим или гордиться ими. Нужно получить от Самого Иисуса Христа.
ЕВАНГЕЛИЕ ИИСУСА ХРИСТА — ЛЮБОВЬ
У Господа не было никакой выгоды нас спасать: Он отдал Сына на смерть за нас, не ожидая ни от кого похвалы, ни благодарности, без выгоды, без мотивации. Ему нас незачем было спасать. Люди пытаются ответить тем же самым, а ответить нечем, невозможно. Тогда появляется чувство стыда, вины, неудобства и несостоятельности. Невозможно быть как Иисус, исполнить весь Закон. Невозможно воздать за это, соответствовать какому-то образу. Нет никаких дел, за которые Он нас мог бы отблагодарить и спасти.
МЫ ДОЛЖНЫ ЛЮБИТЬ ДРУГИХ, КАК ГОСПОДЬ ЛЮБИТ НАС — НИ ЗА ЧТО
Первое послание Иоанна 4:7-10. Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Здесь нет никакой взаимности. Он не ждал ее, не ждет и не ищет от нас. Первое послание Иоанна 4:11: «Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга».

Единственный честный ответ, который я могу дать: не знаю. И я беспокоюсь за тех, кто утверждает, что знает. Знает только Бог, а кто может объять разум Бога? Кто может понять, как Он действует? Я думаю, есть какие-то простые вещи, которые мы можем исследовать, но окончательный ответ о том, кто исцеляется, а кто нет, принадлежит только Богу.
Очень часто встречаются люди, которые приходят, молясь только о физическом исцелении, но они испытывают такое духовное потрясение на «служениях с чудесами», что забывают о собственной нужде. Они начинают молиться за других и радоваться происходящим чудесам. И как это ни странно, очень часто именно в этот момент Бог решает исцелить — когда «эго» забыто, а Бог и другие люди выходят на первое место.
Вот что происходит с тем, кто молится и верит. А другие настроены скептически, стойко не веруют в чудеса — однако и они часто исцеляются. Кто-то был исцелен, даже не приходя на служение, очень многие были исцелены по пути или ожидая, когда их пустят на служение. Одна женщина была исцелена у себя дома. У другого человека перестала трястись голова, а он не сознавал, что Святой Дух пришел, чтобы трудиться в его жизни и со временем исцелить и тело, и душу. Разум и пути Всемогущего Бога не постичь.
Существуют тысячи и тысячи людей, которые ясно подтверждают, что Иисус исцелил их и что Его сила остается прежней. Вера, которою в прошлые времена «побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча… прогоняли полки чужих» (Евр. 11:33,34), — эта вера делает то же самое и сегодня!
Однако мы должны смотреть в лицо фактам. Должна существовать причина, по которой некоторые люди не исцеляются; почему есть те, кто утверждает, что имеют «всю веру мира», а покидают собрания в том же состоянии, в котором пришли? Величайшая трагедия заключается в том, что, в конечном счете, к ним приходят разочарование и уныние.
Из Божьего Слова мы знаем, что вера с горчичное зерно может совершить больше, чем тонна воли или решительности. Вера, о которой говорил Иисус, не может проявлять себя без реального результата, точно так же, как солнце не может светить без света и тепла. Но во многих случаях люди ошибочно принимают свою собственную способность верить за веру, которую может давать только Бог! Вера — это не состояние ума. Это данная Богом благодать сердца. Очень часто мы путаем наши собственные эмоции и желания с верой; и так легко обвинить Бога, что Он не дает ответа на желание, исходящее из ума, а не от сердца. Одна из самых больших сложностей — понимание того, что вера может быть получена, только если она помещена в сердце самим Богом. Ее нельзя придумать. Неважно, сколь много мы воспитываем и культивируем тот дух, который мир воспринимает как веру, он никогда не перерастет в тот тип веры, о котором говорил Иисус.
Когда мы приходим к спасению, это по-прежнему вопрос веры, и снова Он дает нам Его веру, чтобы верить.
«А тем, которые приняли Его (Иисуса), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». (Ин. 1:12).
Тот же самый Святой Дух, приводящий верующего к осознанию греха, дает ему достаточно веры для того, чтобы убедить его в спасении. Но ни один человек сам по себе не обладает этой верой. Она дается ему Тем Единственным, Кто дарует нам веру и для физического исцеления: начальником и совершителем нашей веры — Иисусом Христом! С Ним не нужно никаких усилий! Как часто на «служениях с чудесами» я видела людей, которые добросовестно прилагали множество усилий, напрягаясь, требовали, чтобы Бог дал исцеление их телам, и, однако, не получали ответа. Мы можем верить в исцеление.
Мы можем верить в нашего Господа и Его исцеляющую силу. Но только Иисус может совершить то, что поднимет нас на вершину победы. Мы сделали веру продуктом нашего ограниченного ума, в то время как другие дары Духа мы считаем атрибутами Бога. Для многих людей вера все еще остается их собственной способностью верить правде и очень часто основывается на их усилиях и умении отбрасывать сомнения и неверие, проходя через процесс поиска постоянных подтверждений.
В вере присутствует убежденность, но вера — это больше, чем убежденность. Вера — это дар. Иисус — дарующий нам все благие и совершенные дары, Автор и Совершитель нашей веры. Живая вера — это абсолютная убежденность, доверие и непоколебимая уверенность в Боге. Вера может стать такой же реальной, как любое из наших чувств. Когда мы получаем Его веру, мы также получаем и ее понимание. Все, что у Бога есть для Его детей, Он помещает в пределах досягаемости веры. Затем Он поворачивается и дает им веру для получения этого дара.
Затем Иисус говорил, что с Ним нет никакой борьбы. Всякое сомнение, беспокойство и тревога исчезают, и чудесный изумительный покой и мир входят в сердце и разум того, кто получил то, что может дать только Он. И единственное, что будет слетать с губ человека, которого только что исцелил Великий Целитель, — это звук хвалы и поклонения.
Один из самых важных секретов, который я узнала за эти годы, заключается в том, что когда я осознавала собственную беспомощность и признавала ее перед Ним, именно тогда переживала величайшие проявления Его силы. Вы находитесь ближе всего к получению Его благодати, когда сознаете собственную беспомощность и вашу полную и совершенную зависимость от Господа.
Одна молодая женщина, описывая веру, использовала такой пример. Она сказала: «Когда я училась лежать на воде, поняла, что мне нужно совершенно расслабиться и без страха довериться воде, чтобы она меня поддерживала; это сработало, у меня получилось. Точно так же я и верю».
Требуя, мы ничего не можем получить от Бога, потому что Он дарует нам все, благодаря Его великой любви, состраданию и милости. Очень часто мы упускаем из виду тот факт, что ни один из нас не может заявить о собственной праведности, ни один не стоит ни малейшего благословения, но мы все получаем Его благословения благодаря Его милости и состраданию. Исцеление — это суверенный акт Бога, действие, целиком и полностью зависящее от Него.
Когда мне было двадцать лет, я могла ответить на все вопросы. Мои убеждения были прямолинейными, и я была уверена, что, если вы следуете определенным правилам, усердно трудитесь, исполняете все заповеди и поддерживаете себя в определенном духовном состоянии, Бог исцелит вас.
Обратите внимание, моя теология рухнула и разбилась на тысячи кусочков, когда я узнала однажды, что какой-то мужчина просто зашел в зрительный зал во время «служения исцеления», постоял молча минут пять у стены, затем храбро поднялся на сцену и прямо заявил: «Я только что стал слышать, а я — неверующий!»
Хотя я спрашивала его несколько раз, он так и не отказался от своего мнения. Увидев толпу, он зашел из простого любопытства, не зная, аукцион ли это или какая-нибудь акция с раздачей призов. Он стоял там как зритель, и после долгих расспросов я выяснила, что он не ходил в церковь более двадцати пяти лет. Он считал себя атеистом.
Я могу рассказать много случаев, когда люди, исцелившись, были удивлены. Кто-то легко признавал, что не ожидал исцеления, кто-то рыдал: «Я не могу поверить! Я не могу этому поверить!» Мы не можем установить точные границы, я могу сказать только одно: это исцеления по милости. Все эти люди были исцелены милостью Господа.
Мы забываем о Божьей милости, мы забываем о Его величайшем сострадании, забываем, что не заслуживаем наших благословений; точно так же не заслуживаем Его благодати. Если бы не милость, не сострадание, не благодать и не любовь Бога, ни один из нас не был бы сегодня христианином. То же самое верно, когда дело касается физического исцеления. Я часто думала, что Бог не придает особого значения теологии, а мы так любим устанавливать догмы, касающиеся вещей, о которых мы знаем так немного!
Бог никогда не ответит на требование человека доказать Свое существование. Я удивлена количеством людей, пытающихся предложить Богу сделку. Вы не можете поставить Бога в затруднительное положение; вы не можете сказать Ему: «Я не уверен в Тебе, но если Ты исцелишь меня, тогда я поверю в Тебя».
Мы все слышали об атеистах, которые пытались опровергнуть существование Бога тем, что проклинали Его, и бросали вызов, предлагая поразить их смертью. Когда ничего не происходило, они громко провозглашали: «Бога нет, если бы Он был, Он бы поразил меня». Но Богом нельзя манипулировать.
Иисус знал это, когда сатана искушал Его броситься с крыши храма, утверждая, что Бог подхватит Его. Сатана даже процитировал Писание, пытаясь доказать, что Бог ответит на такое дерзкое требование. Но вы не можете притворяться перед Ним. Следование за Богом — это наш выбор, а не Его требование. Богу не нужно никому доказывать Свое существование. Всегда в жизни существуют какие-то вещи, на которые мы не можем дать ответа, потому что видим все, как сквозь тусклое стекло. Бог знает начало конца, в то время как мы едва можем уловить слабый свет настоящего, к тому же свет искаженный. Если даже такой человек, как Павел, после всех удивительных откровений не мог ответить на вопрос о своем жале во плоти, то как мы можем ожидать знания всех ответов? Ответ Бога Павлу верен и для меня:
«Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». (2 Кор. 12:9)
Ответ Павла миру должен стать паролем всех верующих: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова». (2 Кор. 12:9).
Во времена Неемии, когда народ горевал в скорби, он сказал им: «Радость пред Господом — подкрепление для вас». (Неем. 8:10). Это означает: ваша сила в том, чтобы угождать Господу.

Свобода и независимость! Это лозунг сегодняшнего времени. И кто как ни мы, молодежь, стремимся к этому? Свобода во всем! Свобода слова, выбора, свобода действий.
Прочь все рамки! Долой всякий контроль! Мы сами знаем, что для нас лучше и как правильно поступить в той или иной ситуации. Мы не любим лишних вопросов, где сегодня были и почему вернулись домой не вовремя. Мы сами выбираем, как нам жить и не нуждаемся в советчиках. Мы не желаем быть связанными никаким бременем, обязательствами, обещаниями.
Мир кричит нам: «Наслаждайся сегодняшним днем, завтра этого уже может не быть. То, что было вчера, это в прошлом. Живи настоящим. Не только возьми, а выжми от этой жизни все, что только можно выжать! Жить нужно в свое удовольствие. И пока ты молодой, не упусти свой шанс.
Свобода! Свобода! Свобода! Никаких обязательств ни перед кем! Ты никому ничего не должен и не обязан. Сегодня я с тобой и люблю тебя, завтра мы — абсолютно чужие люди. Не ограничивай себя ни в чем! Не создавай себе рамки и правила, по которым так трудно жить! Сегодня можно все! Сегодня ты молод!».
Опрос среди неверующих в Бога показал, что для них СВОБОДА — это:
— Вольность, (Толик, 18 лет).
— Когда ты не обязан никому ничего, можешь ночи напролет гулять по крышам, сутками сидеть в инете, безвылазно сидеть у телевизора, не работать, (Айбек, 15 лет).
— Когда нет приказов, указаний и обязалок. Когда можно жить без правил и катиться без тормозов, (Жанат, 16 лет).
— Когда тебя никто не допекает, что хочешь, то и воротишь, (Таалай, 23 года).
— Когда делаешь все, что хочешь, в пределах разумного, конечно. Это свобода слова, свобода мыслей, свобода выбора, ( Жамал, 15 лет).
— Когда никто не стоит над душой и не указывает, как тебе поступать, (Эдик, 16 лет).
— Когда зависишь только от себя, — (Лена, 18 лет).
— Думаю, что полностью нельзя понять, что такое свобода, пока тебя ее не лишат. Пока ты, может, не отсидишь в тюрьме или не будешь рабом у кого-то. Кстати, только тогда и начинаешь ее ценить, ( Алена, 16 лет).

Последнее определение весьма мудрое. Ведь у многих в жизни так и произошло. С бунтом и скандалами добившись «независимости» от родительского диктата, школьной обязаловки и прочих «оков», заполучив долгожданную свободу действий, сегодня целые отряды «борцов за свободу» маршируют в самое что ни на есть настоящее рабство, не замечая, что поменяли шило на мыло. А причины тому — элементарное отсутствие высоких идеалов, низкая духовность, неуважение к пожилым и взрослым, критицизм и отрицательное отношение к школе, законам, морали, чрезмерное стремление к самостоятельности, неспособность найти радость в учебе или труде, что и приводит к проблемам.

Каждый из нас сотворен потребностью – быть любимым и наполненным любовью к кому-то (в данном случае чему-то). Но, как позже многие убедились, ни один человек, ни папа, ни мама, ни друг или подружка, никто никогда до конца не заполнит пустоту в сердце. Это может сделать только Бог. Потому что Он сотворил нас для Себя. Даже если ты сегодня не веришь в БОГА, то все равно у тебя есть свой бог. Ты поклоняешься своему компьютеру, телевизору, авторитетному другу, сигарете, пиву или травке.
«Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим. 6:16).

Вот как понимают слово СВОБОДА те, кто уже попробовал пожить и без Бога, и с Богом. Для верующих:
— Свобода – это когда живешь без страхов, без суеты, уповаешь на Бога, (Назгуля, 25 лет).
— Свобода – это когда ты свободен от всего негативного, (Салтанат, 16 лет).
— Свобода – это когда ты живешь без страха, (Жаклин, 41 год).

— Когда ты поступаешь согласно своим принципам и убеждениям без страха. Свобода – это постоянная радость. И эта свобода есть только у Бога. Он нам ее уже дал, (Галина, 25 лет).
— Когда ты полностью доверяешь себя Богу, можешь быть свободным в Божьем присутствии, когда все контролирует Бог, (Костя, 15 лет).
— Когда ты можешь делать правильный выбор самостоятельно, когда ты свободен от чужого мнения, когда не равняешься на других, когда придерживаешься своих моральных ценностей, то есть тебе все равно что подумают о тебе другие люди, но не все равно, что подумает о тебе Бог, (Татьяна, 33 года).
— Свобода преподносится миру примерно так: имейте свое мнение, не слушайте других, будьте независимыми. Но пятая заповедь говорит о том, чтобы мы повиновались учителям и наставникам, иначе на жизненном пути у нас может быть много проблем, (Татьяна, 33 года).
— Когда тобой не обладает никакое увлечение, (Денис).
— Когда ты состоялся как личность, (Нургуля, 22 года).

Cчитая себя свободным, по сути, ты рискуешь стать рабом зависимости:

— любовной;
— булимии и полифагии (обжорство);
— поведенческих привычек;
— порнографии;
— хоббизма;
— гэмблинга, игромании;
— компьютерной, телевизионной;
— табачной;
— алкогольной;
— наркотической.
A кто-то без сотки, как без рук…

Сегодня у многих людей рождественские и новогодние праздники ассоциируются со всевозможными народными традициями и обрядами, одним из которых является гадание. Некоторые из них выглядят безобидными, например, гадание на кофейной гуще, или кидание сапожка за ворота, другие же более таинственными, например, ночью в 12 часов смотреть в зеркало в ожидании, что появится лицо суженного, и многие другие. Но как бы это не выглядело, человек обращается к потустороннему миру за информацией. Бог говорил к народу Израиля, когда они пришли в землю обетованную: «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор. 18:10-12).
Напрашивается вывод: значит не Божья сила в гадателях и прорицателях, раз Бог так ненавидит этот грех. Богу никогда не нужны были посредники, Он всегда говорил прямо в сердце человеку. А всякое обращение к духовному миру, минуя Бога, является оккультизмом.
Имеет ли вовлечение в оккультизм обязательные последствия? Наш ответ – да!
Последствия могут наступить сразу после начала вовлечения в оккультизм, могут появиться много лет спустя, могут вдруг заявить о себе в детях или во внуках и могут иметь самые различные проявления по тяжести и форме. Вот их описание.

Некоторые признаки оккультной обремененности:

Противодействие всему духовному. Сатана знает об опасности Слова Божьего для себя. Человек не может сконцентрироваться на Библии и молитве.

Упрямое неверие. Человек всегда терзаем сомнениями. Он ходит на собрания, знакомится с основами христианского учения и вроде бы желает поверить в Господа, но не может. С одной стороны, ему все понятно, но с другой – библейские истины просто не укладываются в его голове.

Духовная слепота и высокомерие. Человек, после своего обращения к Богу развивается неправильно. Либо не в состоянии отличить истину от лжи, легко попадает под влияние лжеучений, не имеет своего мнения. Либо считает, что он все знает лучше всех, мечется между церквями, считая, что везде что-то не так.

Богохульные мысли. Это один из самых характерных признаков вовлечения в оккультизм. Дьявол является хулителем Бога, и навязчивые хулительные мысли являются признаком его присутствия.

Страх: Многие испытывают внезапно наступивший беспричинный страх. Сатана отбирает покой человека, разрушает нервную систему, калечит психику. Вспыльчивость, раздражительность, агрессивность. Очень часто у людей меняется характер, и они из уравновешенных и спокойных превращаются в крайне вспыльчивых и раздражительных.

Злословие. Под этим имеется в виду не просто употребление злых и нецензурных слов, а их навязчивое употребление.

Склонность к наркомании и алкоголизму. Определенные наркотики имеют свойства расширять сознание, они снимают встроенную Богом в человеке завесу между сознанием и подсознанием, и человек открывается для влияния потусторонних сил. Во многих языческих религиях наркотики по сей день играют важную роль. С их помощью шаманы или колдуны, впадая в транс, получают информацию.

Сексуальные извращения. Это могут быть как импотенция и фригидность, так и чрезмерная извращенность половой жизни. Таких людей преследуют неестественные желания, порой им снятся сны, в которых какие-то страшилища принуждают их к сожительству, порой им снится супружеская измена.
Вот что говорит Бог о тех, кто занимается оккультизмом: «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти…» (Левит 20:27).
Итак, говоря о сатане, можно прийти к следующим выводам. Первое: сатане безразлично, верят в него люди или нет, его также не волнует мнение людей о нем и каким они его видят. Второе, важно уяснить это с самого начала: сатана готов помочь людям. На самом деле его помощь стоит неимоверно много. Он «лечит», предсказывает судьбу, дает некоторым необыкновенные способности. Но зато, потом всегда предъявляет счет за оказанную услугу. Он удовлетворяет эгоистические желания людей, дает заглянуть в будущее, дозволяет даже вроде бы манипулировать собой. Помощь, которую люди получают, обращаясь к оккультизм, является мнимой, потому что болезни на самом деле никуда не уходят, а переходят на другой, более глубокий уровень. Привороженный супруг никогда не испытывает настоящей любви и преданности. Информация, полученная от астрологов и гадалок – ничто иное как план дьявола на твою жизнь, поверив в который, ты дашь возможность ему осуществиться. Он спокойно наблюдает за всем этим, но в то же время находит сотни путей, чтобы втереться в жизнь людей, Он знает, что когда-то потом наступит его час, тогда он предъявит свой счет.
Бог исцеляет даром, потому что Его Сын Иисус Христос взял на себя наши болезни. Он благословляет Своих детей, потому что наш Господь Иисус взял на Крест нашу нищету, Он рад общаться с тобой. Вовлечение в оккультизм и обращение к демонической силе – это грех. И платой за такой грех является внутренний покой человека, душевная уравновешенность и радость, а в конечном итоге сам человек и его вечная жизнь. Не слишком ли это дорогая цена?

Мы часто забываем, что воспитание ребенка — это вопрос первостепенной важности. Ведь что бы мы не сделали за всю свою жизнь, лучшим из всех наших творений могут быть только наши дети.
Каким будет наше лучшее творение? Нам, родителям, никогда не стоит забывать, что наш малыш, которому сейчас только 2 года или 5 лет, или 13, не останется всегда таким, что большую часть своей жизни он все-таки будет взрослым человеком, окружать его будут такие же взрослые.
Но особой считается любовь еврейских родителей к своим детям — она воистину не знает границ. Психологи могут говорить как о плюсах, так и о минусах подобного отношения, однако, определенно, еврейские дети недостатка в любви и внимании не испытывают.
Предлагаем вам 7 правил воспитания, которых придерживаются еврейские родители.

1. Нельзя создавать детям комплексы.
Еврейская мать никогда не скажет: «Ты плохой», она скажет: «Как мог такой хороший мальчик, как ты, сделать такую глупость»?
«У моего ребенка нет и не может быть недостатков!» — такова позиция еврейских матерей. Возможно, они их и видят, но кроме них об этом никто не узнает.
2. Разумная свобода.
Современное еврейское воспитание сочетает две, казалось бы, противоречивые вещи: свободу ребенка и жесткость требований. Хорошая метафора, описывающая этот стиль: просторная, свободная комната с жесткими стенами.
В еврейских семьях детишки ходят по головам родителей, и раскрашивание папиного паспорта маминой стобаксовой помадой — не повод укоризненно смотреть на ребенка. Для родителей-евреев свобода ребенка — не специальное «воспитание», а воздух, которым нельзя не дышать.
Жесткое воспитание начинается тогда, когда ребенок переступает черты недопустимого. В еврейской семье понятно, что мамины духи на дворовых кошек вылить можно, а вот бить бабушку по голове нельзя.
3. Хвалить ребенка по любому поводу.
Мама всегда хвалит своего ребенка. Эта хвала начинается с самого его рождения. Еврейская мама восторгается даже самыми малейшими успехами, достижениями малыша, пусть это будет всего лишь новый слог или первая неумелая клякса в качестве первого рисунка. Об этом обязательно узнают все друзья и знакомые, а главное, ребенок должен увидеть, что его хвалят в присутствии всех. Если же достижения малыша серьезнее, то без долгих аплодисментов и восхвалений со стороны всей семьи не обойтись.
Если мы приучим себя замечать в детях все их хорошие проявления, включая «сущие мелочи», и поощрять их при каждом удобном случае, это, возможно, в корне изменит их поведение. Чтобы укрепить их стремление к хорошему, позвольте им как-нибудь «подслушать», как мы рассказываем об их успехах своим друзьям.
4. Высокая степень ответственности за свое поведение.
Евреи верят, что даже самое незначительное слово, брошенное второпях, и мелкий проступок, совершенный родителем на глазах ребенка, может иметь необратимые последствия, поэтому своим примером и очень ответственным поведением по отношению ко всему сказанному и сделанному еврейские родители направляют своих детей.
5. Любовь и уважение в семье — залог психического здоровья ребенка.
Еврейская традиция объясняет, что основу любой семьи составляют муж и жена — отец и мать. Поэтому детей необходимо с малых лет приучать к тому, что на первом месте всегда ставится внимание матери к отцу и отца к матери. Если ребенок усвоит, что его родители живут, прежде всего, друг для друга, убедится, что их взаимоотношения пропитаны уважением, любовью и заботой, он будет чувствовать себя защищенным. А кроме того, подобное поведение родителей — прекрасный пример для подражания. Именно такие отношения он постарается создать в собственной семье, когда вырастет.
6. Учиться быть родителями.
Родительское воспитание начинается еще до рождения ребенка. Девочка, вступая в брак, уже готова стать матерью, ее не учат «жить для себя», ее главная карьера — дом и семья. Если изначально материнство и отцовство рассматривать как обузу, ограничение, то вырастить хорошего ребенка будет очень сложно. Как известно, куда направляешь свои силы, оттуда и получаешь.
Стремясь воспитать успешных, самостоятельных и твердо стоящих на ногах детей, еврейские мудрецы разработали целую систему воспитания, с которой в Израиле любой желающий может ознакомиться на специальных родительских курсах. Подобные курсы есть при синагогах и еврейских школах во многих городах мира. Вот вам и первый закон успешного воспитания — оно начинается с собственного воспитания и обучения, приобретения отдельных профессий «жена и мама» и «муж и отец».
7. Учить детей правильно распоряжаться временем.
Еврейские дети не знают, что такое лень и праздное болтание по дворам: скрипка, английский, математика — все одновременно и помногу. С малолетства дети приучены к тому, чтобы постоянно быть занятыми делом — это нормально.

www.emosurf.com

После окончания школы мы всем классом отправились в поход по Алтайской тайге. Так получилось, что из взрослых нас никто не сопровождал, и мы, предоставленные самим себе, забрались в жуткую глухомань. Места были неописуемо красивы, со всех сторон нас окружали заросшие лесом горы, протекающая по долине река сменяла бурные и глубокие водовороты, широкие разливы и быстрые перекаты. Мы решили заночевать на острове, переправившись туда на старой лодке, обнаруженной на берегу. В горах погода меняется быстро, и не успели мы завершить переправу, как в сгустившихся тучах загрохотал гром, небо потемнело и начал накрапывать дождь. «Ну что, давай вплавь?» — предложил мой друг, — «все равно в лодку все не поместятся». Восхищенные взоры девчонок, остававшихся с нами в ожидании второго рейса на «материке», сделали отказ невозможным. «Давай!» — азартно отозвался один из товарищей. Остальные скромно промолчали.
«Ну, давай», — ответил я, с грустью помножив расстояние до острова на скорость течения и поделив на количество своих сил. Поручив одежду оставшимся на берегу, мы втроем бросились в стремительное течение. В это время разразился ливень. Капли воды барабанили по поверхности реки, взбивая ее в сплошную кипящую пену, дышать было нечем. Наглотавшись воды, я очень скоро выбился из сил и понял, что доплыть до острова мне уже не удастся. Но страх показаться «слабаком» заставлял меня продолжать борьбу со стихией и все дальше удаляться от спасительного берега. Видимо, мои товарищи тоже почувствовали тревогу, но из ложного стыда каждый стеснялся сдаться первым. Я уже несколько раз уходил под воду с открытыми глазами, в которых муть грозового неба сменялась желтой мутью окружавшей меня воды. Дышать уже не хотелось, все стало безразличным, в отупевшем сознании звучала одна мысль: «Ну вот и все, приехали». Внезапно мое сознание, как бы отделившись от меня, показало горе родителей, узнавших о нашей гибели, и переполох в школе среди учителей, отпустивших нас одних. Огромным усилием воли я заставил себя вынырнуть на поверхность и, сделав вдох через мучительную боль, раздирающую легкие, стал кричать обогнавшим меня товарищам. Один из них, подплывший раньше, чуть не утонул сам, помогая мне отдышаться. Так, барахтаясь, топя и спасая друг друга, мы повернули назад и кое-как выбрались на берег. В тот день я понял, что есть большее, чем показное геройство, есть сила в признании собственной слабости и есть слабость в надежде на свою силу.

Зависимость от мнения компании опасна для жизни!

Юные парни и девушки так хотят быть “своими” в компании, особенно если они не приняты и не утверждены дома, что они часто идут на все ради того, чтобы приобрести признание. А группа, предлагающая это признание, зачастую выдвигает неписаные правила поведения, манеру одеваться и определенное мировоззрение. Исследования показывают, что в последние годы компании имеют сильнейшее влияние на жизнь молодежи до 20 лет, принадлежавшее ранее родителям.
“Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый” (Прит. 16:29). Люди, которым не бывает стыдно после совершения зла или которых наше безбожное общество убедило в том, что их дела не являются чем-то нехорошим, всегда будут пытаться втянуть окружающих в свои дела. И под натиском их мнения мы становимся склонными идти с толпой.

У этой истории хороший конец. А ты знаешь, сколько парней и девушек попали в омут наркомании, утонули в пучине пьянства, проституции, воровства, преступности только из-за влияния “друзей”? В какой толпе сегодня находишься ты? Какие ценности и приоритеты у твоих друзей? Если там нет добра, нет взаимопонимания, и ты не можешь признаваться в своих слабостях перед своими друзьями, а постоянно вынужден носить маску “крутого парня” или “в доску своей девчонки”, то ты в большой опасности. Возможно, “авторитет” твоей компании, мнение и взгляды которой ты сегодня так уважаешь, завтра принесет тебе разочарование и боль, дурные привычки будут разрушать твое тело. Поэтому не бойся оставить друзей, которые дурно на тебя влияют. Обязательно появятся новые. Общайся с теми, кто имеет достойные жизненные цели.

Олег Вяткин.

Жизнь как жизнь. Все мы ошибаемся, спотыкаемся, попадаем в тупики. И, как следствие, всегда ищем себе оправдание, ссылаясь на случайность ситуации. Но если посмотреть правде в глаза, причина этого – нежелание взять ответственность за свои действия, свой выбор. По большому счету, это наше нежелание взять ответственность за строительство собственного дома под названием ЖИЗНЬ. И не стоит во всем ссылаться на судьбу.

СУДЬБА — ЭТО НЕ ДЕЛО СЛУЧАЯ, А РЕЗУЛЬТАТ ТВОЕГО ВЫБОРА!

Каждый сам строит свою жизнь. И если говорить о стройке, то начинать надо с фундамента, т. е. с детства, с подросткового возраста, когда непреодолимое желание попробовать что-то самому бывает сильнее запретов окружающих. Взрослый, т. е. понимающий человек, знает, что ответственность за его жизнь несет не государство, не «дядя» с улицы, не мама и папа, и тем более не «случайность», ответственность несет ОН САМ. И, как говорится, незнание закона не освобождает от ответственности. В данном случае при незнании законов строительства собственной жизни ответственностью будет результат этой стройки. Так что же нужно, а что не стоит закладывать в основание своего жизненного “дома”? Давайте посмотрим, какой “фундамент” к каким результатам приводит.

Фундамент жизни: в основе — ПОСЛУШАНИЕ
— честность
— любовь
— щедрость
— дружба
— верность
— здоровье
— отзывчивость
— счастье
— смелость
— радость
— девственность
— настойчивость
С таким фундаментом человек — ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ.

Фундамент жизни: в основе — БУНТ, НЕСОГЛАСИЕ
— ложь
— ненависть
— жадность
— одиночество
— предательство
— вредные привычки
— замкнутость
— разочарование
— трусость
— депрессия
— беспорядочный секс
— апатия
Таким фундаментом — у человека СИНДРОМ ТОЛПЫ.

Ей шестнадцать, ему двадцать шесть лет. «Ты такая красивая. Я тебя люблю и хочу провести эту ночь с тобой», — говорил он привычные фразы привычно нежным голосом. Она смотрела в его красивые серые глаза, излучающие уверенность. Она хотела ему верить всей душой. Но верилось с трудом. Она немного знала о его жизни, в которой было много вина, анаши и половых связей, на одну из которых в эту ночь должно было стать больше. Привычным жестом он привлек ее к себе: «Что с тобой? Что-то не так?». Он нежно поцеловал ее. «Да нет, все так, наверное, и должно быть», — подумала она. «Просто дело в том, что у тебя это происходит в тысячный раз, а у меня, не поверишь, впервые». В душе было какое-то оцепенение, когда она ехала утром домой в холодном автобусе. Но при этом чувство безвозвратной потери и внутренней пустоты глодало ее. Это классическая история потери девственности современной девушкой. Это именно те отношения, которые диктуют нам мода, толпа и общество. А вы никогда не задумывались, почему такие вещи, как беспорядочные связи, заканчиваются душевными страданиями и сердечными муками?

«Страшный» пиар. Свободный секс, свободная любовь и жизнь в свое удовольствие сегодня широко распространяют и раскручивают по всем каналам ТV, радио, интернета. Идеология сексуальной распущенности продвигается как в дешевых газетах, так и в дорогих глянцевых изданиях. Все это происходит абсолютно откровенно, грязно и безнравственно. Во всех этих рекламных лозунгах довольно четко прослеживается мысль о том, что пока ты молод, красив, полон сил и энергии, ты должен попробовать все!
Это странное слово «все»… Что оно означает? Неужели именно то, что пока я молод, я должен испытать опасный кайф от наркотиков, свободной любви и безграничного секса? А что потом? А вдруг после всех «прелестей» сладострастия окажется, что твой хороший друг или подруга щедро поделились с тобой страшным дефицитом под названием СПИД, с которого, собственно, и начинается настоящее все! Все в карьере, все в личной и социальной жизни и вообще в жизни… все!
Неужели кайф от так называемой «свободы» действительно достоин столь высокой цены? Каким бы ни был ответ, я знаю точно, что те, кто попались на этот крючок, как-то не очень похожи на счастливых людей, и каждый из них хотел бы отдать все ради того, чтобы не испытать того «рокового» КАЙФА. Нет, не нужна мне такая свобода и тот страшный дефицит мне тоже не нужен. Пусть его забирают те, кто ведет эту охоту за жизнями, за жизнями тех, кто ее, по сути, еще и не видел: за нами с тобой. На мой взгляд, люди, призывающие к «свободе», просто неудачники, стремящиеся прикрыть свои слабости и неспособные противостоять собственной ненасытной похоти!

Сексуально образованный.
Прочитала я тут недавно одну статейку. А пишут в ней о том, что девственность, видите ли, это просто что-то ненормальное, и что каждый совершеннолетний подросток обязательно должен иметь сексуальное образование и сексуальный опыт. И что все это дело просто ультрамодно…
Во как завернули! Прямо придраться не к чему. А я вот совершенно другого мнения и считаю, что быть девственным, хранить невинность и чистоту до брака — очень даже нормально, реально и просто круто! Круто, когда ты, как бриллиант, который ценен, пока он чист и непорочен. Царапни ты такой камушек разок, тут-то он и потеряет свою ценность, чистоту и подешевеет сразу. Больше никак не восстановишь его ценность. Так вот, если ты переспала с парнем, то назад свою девственность не вернешь. И как ни пытайся ты все забыть, какие хирургические операции ни делай, — ВСЕ! Потеря безвозвратна… То же самое касается и парней.
Не бойся противостоять толпе, которая поет песню о свободной любви, сделай свой собственный выбор и расстанься с предрассудками, наберись смелости, храбрости и заяви всему белому свету, что ты не собираешься расставаться со своей невинностью и намерена (или намерен) хранить себя для своего будущего мужа (жены)! И именно это нормально, умно и правильно. Если ты живешь по такому принципу, то жизнь просто будет чище, безоблачней и счастливей.
Причина заключается в том, что при половом контакте заключается завет между мужчиной и женщиной. В Библии сказано, что в этот момент души партнеров сливаются и становятся одним целым. Поэтому, если парень и девушка «справили свою нужду», а потом у них все встречи заканчиваются, и каждый идет своим путем, то они как будто часть себя отрывают. Поэтому важно вступать в половые отношения только со своим мужем или женой. Это здорово — отдать все самое дорогое своей половинке. Стать друг для друга не просто очередной связью, а самым драгоценным бриллиантом, который вы будете ценить всю свою жизнь.

                                                                Выбор за тобой!

Жизнь Иисуса Христа. Был ли Он Сыном Бога?
Краткий обзор жизни Иисуса и еще о том,
что это — не просто слепая вера…

Пол Литтл

Мы не можем полностью удостовериться в существовании Бога и познать, каков Он, если только Он Сам не проявит инициативу и не откроет нам Себя. Листая страницы истории, мы ищем ключ к Божественному откровению. И один ключ мы точно находим. Около 2000 лет назад в безызвестном палестинском городке, в хлеву родился Младенец. И по сей день во всем мире отмечают рождение Иисуса. О Его детстве и юности известно очень мало. В тридцать лет Он начал Свое земное служение и нес его три года. Оно изменило весь ход истории. Он был добрым человеком, «и множество народа слушало Его с услаждением». И «Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7:29).

Иисус говорил, что Он — Сын Божий.
Однако вскоре оказалось, что Он пугает и шокирует многих Своими заявлениями. Он начал говорить о Себе совсем не как о выдающемся учителе или пророке. Он начал объявлять Себя Богом. И Свою личность Он сделал центральным пунктом Своего учения. Своим последователям Он задавал самый важный вопрос: «А вы за кого почитаете Меня?» Когда Петр ответил: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16:15-16), Иисус не удивился и не обличил Петра. Наоборот, похвалил его! Он совершенно четко утверждал это, и Его слушатели испытали на себе всю силу Его слов. Написано: «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18). В другой раз Он сказал: «Я и Отец — одно». Иудеи сразу же решили побить Его камнями. Он спросил, за какое именно доброе дело они хотят Его убить. И они ответили: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:30-33). Иисус четко заявлял, что Ему присущи атрибуты Бога. Когда паралитика спустили через отверстие в крыше, потому что он хотел, чтобы Иисус исцелил его, он услышал: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». Из-за этого среди религиозных лидеров начался большой переполох, ведь они рассуждали так: «Почему этот человек такое говорит? Он богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме Бога?» В тот момент, когда Его жизнь висела на волоске, первосвященник напрямую спросил Его: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?» Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство» (Мк. 14:61-64). Его связь с Богом была настолько тесной, что Он приравнивал отношение человека к Нему к отношению этого человека к Богу. Таким образом, знать Его — значило знать Бога (Ин. 8:19, 14:7). Видеть Его — значило видеть Бога (Ин. 12:45, 14:9). Верить в Него — значило верить в Бога (Ин. 12:44, 14:1). Принять Его — значило принять Бога (Мк. 9:37). Ненавидеть Его — значило ненавидеть Бога (Ин. 15:23). И чтить Его — значило чтить Бога (Ин. 5:23).

Только четыре варианта.
Поскольку Христос утверждал все это, существует четыре варианта того, кем же Он был на самом деле. Он был либо лжецом, либо сумасшедшим, либо мифом, либо Истиной. И если мы говорим, что Истиной Он не был, то мы автоматически утверждаем, что к Нему применима одна из трех оставшихся характеристик.
• Возможно, Иисус лгал, называя Себя Богом — то есть Он знал, что Он не Бог, но сознательно обманывал Своих слушателей, для того чтобы Его учение пользовалось большим авторитетом. Очень немногие так думают — если вообще найдутся такие люди. Даже те, кто отрицают Его божественность, утверждают, что Он был великим учителем, преподающим нравственные принципы. Они не понимают, что эти два утверждения противоречат друг другу. Вряд ли Иисус мог быть великим учителем нравственности, если Он сознательно лгал насчет основного положения Своего учения — самой Своей сущности.
• Второй вариант помягче, хотя это все равно было бы удивительно. Предположим, Он был искренен, просто сам заблуждался. В наши дни человека, который считает себя Богом, называют сумасшедшим. Если бы Христос так сильно заблуждался по поводу Своей личности, Он бы и был сумасшедшим. Однако, глядя на Его жизнь, мы не видим никаких проявлений ненормальности, неуравновешенности, свойственных помешанному человеку. Напротив, под давлением Он демонстрировал редкостное самообладание.
• Третий вариант: представим, что все эти разговоры о собственной божественности — миф. Просто в III-IV веках Его последователи-энтузиасты вложили в Его уста такие слова, услышав которые, Он бы сильно удивился. Если бы Он вернулся, то непременно отрекся бы от них.
Эта теория была опровергнута благодаря открытиям современных археологов. Они подтвердили, что четыре биографических описания жизни Христа были написаны при жизни его современников. По словам доктора Уильяма Ф. Олбрайта, всемирно известного археолога, работавшего в университете Джонса Хопкинса, нет причин думать, что какое-либо из Евангелий было написано позднее 70 г. н. э. Невозможно поверить, что легенда о Христе, написанная в виде Евангелия, распространилась по стольким странам, произвела такой эффект и при этом не была основана на реальных событиях.
Это то же самое, как если бы в наши дни кто-нибудь написал биографию покойного Джона Ф. Кеннеди, и в ней было бы сказано, что он был Богом, прощал людям грехи и воскрес из мертвых. Эта история настолько неправдоподобна, что в нее бы никто не поверил, потому что еще живы люди, которые лично знали Кеннеди. Таким образом, в свете раннего происхождения Евангелий, теория о мифе не выдерживает никакой критики.
• Остается только один вариант — Иисус говорил правду.
С одной стороны, однако, слова значат не так уж много. Что такое слова? Кто угодно может объявить себя кем угодно. Многие люди заявляли, что они — боги. Я могу сказать, что я — Бог, и вы тоже, однако в этом случае нам будет необходимо доказать, что дело обстоит именно так. В случае со мной вам потребовалось бы меньше пяти минут, чтобы разоблачить меня. И вас вывести на чистую воду было бы не намного сложнее. А вот когда речь заходит об Иисусе из Назарета, все не так просто. Свои утверждения он подкреплял доказательствами. Он говорил: «Когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтоб узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10:38).

Доказательства, предоставленные Иисусом.
• Во-первых, его нравственные качества соответствовали его заявлениям. Многие пациенты психиатрических лечебниц утверждают, что они божества или знаменитости. Но эти утверждения опровергаются их поведением. А с Христом было по-другому. Он уникален — прямо как Бог. Иисус Христос был безгрешен. Его жизнь была настолько чиста, что Он мог спокойно спросить у Своих врагов: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин. 8:46). И они не нашлись, что ответить, хотя если бы в Его характере была хоть какая-нибудь порочная черта, они бы обязательно ее упомянули. Мы читаем об искушениях Иисуса, но никогда не видим, чтобы Он исповедовался в каком-либо грехе. Он никогда не просил прощения, хотя Своим последователям велел делать это. Это отсутствие чувства вины за проступки тем более поражает, что ни у одного мистика или святого за всю историю мы не встречаем ничего подобного — наоборот, все они терзаются от чувства собственного несовершенства. Чем больше человек приближается к Богу, тем тяжелее ему становится от собственных поражений, испорченности и недостатков. Чем ближе человек к источнику света, тем больше он понимает, насколько ему необходимо смыть с себя грязь. С нравственностью дело обстоит точно так же — для обычных смертных, по крайней мере. Примечательно, что Иоанн, Павел и Петр — люди, с детства привыкшие верить в то, что все люди грешны, — в один голос заявляют о безгрешности Христа: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Пет. 2:22). Пилат, которого нельзя назвать другом Иисуса, сказал: «Какое же зло сделал Он?» Он подразумевал, что Христос невиновен. А римский сотник, бывший свидетелем смерти Христа, сказал: «Воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54).

• Христос продемонстрировал такую власть над стихиями, какая могла быть только у Бога, Создателя стихий.
Он усмирил ветер и волны во время шторма на Галилейском море. И сидящие с Ним в лодке спросили с благоговением: «Кто же это, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мк. 4:41). Он превратил воду в вино, накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами, воскресил из мертвых сына несчастной вдовы и дочь безутешного отца. Он сказал старому другу: «Лазарь! Иди вон!» И воскресил его тоже. Заметьте, что Его враги не отрицали этих чудес. Они просто пытались убить Его. «Если оставим Его так, то все уверуют в Него», — вот что они говорили (Ин. 11:48).
• Иисус продемонстрировал власть Творца над болезнями. Благодаря Ему паралитик пошел, немой заговорил, а слепой прозрел. Он исцелял и людей с врожденными болезнями, которые не поддаются психосоматическому лечению. Самое большое чудо — это исцеление слепого, о котором написано в 9 главе Евангелия от Иоанна. Он не мог толком ответить на провокационные вопросы, которые ему задавали, но его собственного опыта ему оказалось достаточно, чтобы уверовать. «Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу!» — заявил он. Он поразился, что его друзья не признали его Исцелителя за Сына Божия: «От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному» (Ин. 9: 25, 32). Для него это было очевидно.
• Самое веское доказательство божественности Иисуса — Его воскресение из мертвых. За Свою жизнь Он пять раз предсказывал Свою смерть. Он также предсказывал, как именно умрет и как через три дня воскреснет и явится ученикам. Это была хорошая проверка. Подобное заявление было бы очень легко опровергнуть. Потому что это либо произошло бы, либо нет. Как христиане, так и враги христианства признают, что воскресение Христа является краеугольным камнем всего вероучения. Павел, великий апостол, писал: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 кор. 15:14). Павел сказал, что абсолютно все зависит от физического воскресения Христа. Он либо воскрес, либо нет. Если это произошло, то это самая большая сенсация за всю историю человечества. Если Христос воскрес, то нам теперь достоверно известно, что Бог существует, как Он выглядит и как можно лично общаться с Ним. Жизнь обретает значение и смысл, и современный человек может наслаждаться общением с живым Богом.
Музейный экспонат?
С другой стороны, если Христос не воскрес из мертвых, христианство — всего лишь музейный экспонат и ничего больше. Оно не имеет никакого отношения к реальности, а также никакой ценности. Мысль, конечно, была хорошая, но из-за чего весь сыр-бор, непонятно. Все эти мученики, идущие на растерзание львам с песней на устах, все эти современные миссионеры, умирающие в Конго и Эквадоре, неся Евангелие тамошним жителям… Все они просто дураки, которых обманули. Враги христианства чаще всего утверждают, что Воскресения не было, потому что именно это событие — решающее. Одно из самых серьезных опровержений выдвинул молодой британский адвокат в начале 30-х годов прошлого века. Он был убежден, что Воскресение — это выдумка. Чувствуя, что это — краеугольный камень христианской веры, он решил оказать человечеству большую услугу и развеять сей миф. Будучи адвокатом, он думал, что ему не составит труда найти необходимые доказательства своей правоты. В свою очередь, он не собирался признавать никаких доказательств, которые не соответствовали бы современным судебным требованиям. Однако во время проведения этих исследований с Фрэнком Моррисоном случилась удивительная вещь. Дело оказалось гораздо более запутанным, чем он предполагал. В результате первая глава его книги «Кто отодвинул камень?» получила название «Книга, которая так и не была написана». В ней он пишет, как, исследовав все доказательства, он против своей воли пришел к выводу, что Христос действительно физически воскрес из мертвых.
Смерть и похороны Иисуса.
Иисус подвергся публичной казни и был распят на кресте. Правительство думало, что казнит Его за богохульство. Иисус же сказал, что умирает, чтобы заплатить за наши грехи. После жесточайших пыток запястья и ступни Иисуса пригвоздили к кресту, и Он висел там, медленно умирая от удушья. Потом Его бок проткнули копьем, чтобы удостовериться в Его смерти. Тело Иисуса завернули в пелены, пропитанные примерно 45 килограммами клейких благовоний. Его тело поместили в гробницу, высеченную в скале. При помощи рычагов вход в гробницу закрыли огромным валуном весом в полторы-две тонны. Поскольку Иисус прилюдно заявлял, что воскреснет на третий день, у могилы выставили стражу — обученных римских солдат. Вход в гробницу запечатали официальной римской печатью в знак того, что это государственная собственность. И несмотря на все это, через три дня тело исчезло. Остались только пелены, сохранившие форму тела. Валун, закрывавший вход, оказался отодвинут довольно далеко.
Пустая гробница.
• Самое первое объяснение — ученики украли тело. В Мф. 28:11-15 мы читаем о реакции первосвященников и старейшин на эту новость, сообщенную им стражниками. Они, безусловно, были разъярены и терялись в догадках. Они дали стражникам денег и приказали им говорить всем, что ученики пришли ночью и забрали тело, пока стража спала. Это была настолько явная выдумка, что Матфей даже не подумал ее опровергнуть! Какой судья поверил бы вам, если бы вы заявили, что пока вы спали, ваш сосед пробрался к вам в квартиру и украл телевизор? Кто может знать, что происходит вокруг, когда он спит? Подобные свидетельские показания высмеяли бы в любом суде. К тому же это невозможно по причинам психологического и этического характера. Подобные действия — кража тела Христа — вступают в полное противоречие с характером учеников и вообще со всем, что мы о них знаем. Это значило бы, что они преднамеренно совершили преступление, тем самым обманув и приговорив к смерти тысячи людей. Невозможно представить, чтобы даже если несколько учеников сговорились и совершили эту кражу, они не рассказали об этом остальным. Все ученики подверглись пыткам и стали мучениками за то, во что верили и что утверждали. Человек может умереть лишь за то, что он считает истиной, даже если на самом деле это не истина. Однако никто не умирает за то, что заведомо ложно. На смертном одре любой скажет правду. И если бы ученики украли тело, и Христос был бы мертв, как объяснить утверждения о Его дальнейших явлениях?
• Согласно второй гипотезе, тело могли забрать власти — или иудейские, или римские. Но для чего? Они же поставили стражу у гробницы, так зачем же было красть тело? К тому же власти молчали, когда в Иерусалиме апостолы открыто говорили о Воскресении. Все духовенство кипело от негодования, они делали все возможное, чтобы предотвратить распространение слуха о том, что Иисус воскрес из мертвых. Они арестовали Петра и Иоанна и пытались заставить их замолчать, избивая их и угрожая им.
А ведь так просто можно было решить эту проблему. Если бы тело Христа было у них, они могли бы провезти его по улицам Иерусалима. Одним махом они задушили бы христианство на корню. Но они не сделали этого, а значит, тела у них не было.
• Еще одна теория гласит, что обезумевшие от горя женщины заблудились в сумерках и пришли не к той гробнице. Потрясенные, они решили, что Христос воскрес, потому что гробница была пуста. Однако эта теория терпит крах по той же причине, что и предыдущая. Если женщины перепутали гробницы, почему первосвященники и другие противники веры не отправились к гробнице Иисуса и не предъявили тело? К тому же невозможно представить, чтобы и Петр с Иоанном тоже пришли не туда. По крайней мере, Иосиф Аримафейский, хозяин гробницы, мог бы решить эту проблему. Кроме того, необходимо учесть, что это была частная гробница, а не общее кладбище. Рядом не было других могил, и перепутать было очень сложно.
• Некоторые утверждают, что все дело в потере сознания. По их версии, Христос вообще не умирал. Его ошибочно признали мертвым, но на самом деле Он просто потерял сознание от изнеможения, боли и потери крови. А оказавшись в прохладной гробнице, пришел в себя. Затем Он вышел из гробницы и предстал перед учениками, которые решили, что Он воскрес из мертвых. Это современная теория. Впервые она появилась в конце XVIII века. Важно учесть, что подобное предположение возникло вовсе не в древности, когда христианство подвергалось жесточайшим нападкам. Ранее факт смерти Иисуса никогда не подвергался сомнению. Но предположим, что Христа действительно похоронили заживо. Возможно ли поверить, что Он пробыл в сырой гробнице целых три дня без пищи, воды и медицинской помощи и остался жив? Откуда у Него взялись силы, чтобы освободиться из погребальных пелен, отодвинуть тяжелый камень от входа в гробницу, пройти мимо римских стражников и идти еще несколько километров пешком, хотя Его ноги были проколоты гвоздями? Эта версия еще более фантастична, чем само Воскресение. Даже немецкий критик Давид Штраусс, который никоим образом не верит в Воскресение, отверг эту невероятную идею. Он сказал: «Не может быть, чтобы тот, кто только что полумертвым вылез из гробницы, весь слабый и больной, кому нужна была медицинская помощь — перевязки, восстановление сил, усиленная забота, кто в конце концов не выдержал страданий, мог произвести на учеников впечатление, будто он победил могилу и смерть, что он — Князь жизни».
И, наконец, если эта теория верна, Христос Сам участвовал в вопиющем обмане. Его ученики верили и проповедовали, что Он умер и вновь воскрес. Иисус не сделал ничего, чтобы разоблачить их. Наоборот, Он их поощрял.
• Единственная теория, в достаточной мере объясняющая наличие пустой гробницы, состоит в том, что Иисус Христос воскрес из мертвых.

Бог, Которого можно познать.
Если Иисус Христос воскрес из мертвых, доказав Свою Божественность, то Он жив и по сей день. И от нас Ему нужно больше, чем поклонение. Он желает быть познанным нами и войти в нашу жизнь.
Иисус сказал: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).
Карл Густав Юнг сказал: «Главный невроз нашего времени — пустота». Все мы очень хотим, чтобы в нашей жизни был смысл, чтобы мы жили не просто так. Христос предлагает нам более значимую, более наполненную жизнь, которую можно обрести, вступив во взаимоотношения с Ним. Иисус сказал: «Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10).
Иисус умер на кресте, взяв на Себя грех всего человечества, и поэтому теперь Он предлагает нам прощение, усыновление и близкие отношения с Ним.

mirstudentov.com.

Лето. Отдых. Горячая пора. Всплеск ярких впечатлений, новых встреч, знакомств, любовных историй… Особенно у молодых парней и девушек, у которых позади школьная скамья, сессия или просто долгожданный отпуск. К чему это? Просто уже сложилось мнение, что после летнего сезона отпусков кабинеты арботария просто заполнены женщинами… «Почему?» — спросите вы. Да потому, что много было случайных интимных связей в порыве страсти и похоти, приправленных алкоголем, романтической музыкой, и даже наркотиками. Так красиво все начинается, а вот последствия, увы, бывают очень плачевные.

Конечно, в таких учреждениях можно встретить много замужних женщин, для которых ребенок в этот период их жизни стал лишним. Побудьте со мной немного в приемной абортария. Здесь вы найдете женщин, которые, в общем-то, ни философы, ни слабоумные — категории, между которыми весьма значительный пробел. Очень немногие из этих женщин когда-либо принимали участие в спорах о значении «личности». Еще меньше из них настолько глупы, чтобы верить заявлению, что аборт не хуже, чем удаление зуба. Посмотрите вокруг, и вы увидите женщин всех слоев общества. Умные и глупые, консервативные и либеральные, религиозные и не религиозные. Много девушек-подростков, незамужних женщин. Всякие есть. Многие из этих женщин даже сейчас, ожидая, пока их проводят в операционную, прячут голову в пески отрицания. «Скоро все кончится. Я просто не буду об этом думать. Я просто буду продолжать жить, как раньше, как будто ничего не случилось… Если бы это было плохо, это не было бы узаконено. Если бы это было опасно, это не было бы узаконено. Я просто не буду об этом думать».
Другие, которые в лучшем случае считают свои предстоящие аборты печальной необходимостью, прощаются: «Прости меня. Мамочка не хочет этого делать, но у меня совсем нет выбора. Если бы только я могла оставить тебя, я бы так тебя любила». Некоторые ждут бесстрастно, но интеллектуально они мучаются метафизическим вопросом: «Правильно ли я поступаю?» Другие сосредоточены на своих ответах на данный вопрос: «Это правильное, единственно возможное решение. Я без проблем могу родить позже, когда придет время, когда я смогу стать хорошей матерью. Было бы несправедливо по отношению ко мне, к Андрею (Никите, Даниле…), даже к самому ребенку рожать сейчас».
Этот конфликт наиболее заметен в приемных абортариев. Опросы, проведенные в абортариях, показывают, что по крайней мере 70% женщин, идущих на аборт, считают его безнравственным или, по меньшей мере, ненормальным явлением. То есть вместо того, чтобы делать выбор в соответствии со своими моральными устоями, большинство женщин поступают против своих систем ценностей. Они чувствуют, что обстоятельства или их возлюбленные «вынуждают» их поступать против совести ради какого-то «другого блага».
Все знают…
Почему люди многих стран, для которых аборт уже несколько десятилетий является законным, все еще отрицательно смотрят на аборт? Поскольку традиционная христианская этика святости жизни не полностью вытеснена новой этикой скорее относительной, нежели абсолютной ценности человеческой жизни, возникла необходимость отделить идею аборта от идеи убийства, которое продолжает считаться отвратительным. Результатом стало любопытное избегание научного факта, кстати, общеизвестного, что человеческая жизнь начинается при зачатии и продолжается — внутри или вне матки — до смерти. Сами по себе эти заметные смысловые манипуляции, которые необходимы, чтобы определить аборт как что угодно, только не лишение человека жизни, были бы смехотворны, если бы не выставлялись столь часто в социально безукоризненных рамках. Предполагается, что эта шизофреническая подмена необходима, потому что в то время как продвигается новая этика, старую еще не удалось полностью вытеснить.
Знание того, что человеческий плод, эмбрион или даже зигота — это фактически человек, так же неоспоримо, как и ответ на детский вопрос «Откуда берутся дети?» Женщины в приемной, некоторые из которых еще не перестали играть в куклы, помнят, как сами задавали этот вопрос. Они помнят ответ. Помнят правду. И именно эта правда — независимо от того, сколько усилий они прикладывают, чтобы проигнорировать ее, забыть или спрятать под рекламными лозунгами или философскими софизмами — притягивает сейчас их внимание.
В ходе бесед с 40 женщинами вскоре после аборта социолог Мария Циммерман избегала любых вопросов, связанных с их взглядом на природу плода в материнской утробе, чтобы не расстроить этих женщин. И все же, несмотря на то, что этот вопрос так и не был задан, он, несомненно, был на уме у женщин, так как большинство из них решили высказаться по этому поводу хотя бы намеком. Почти 25% открыто констатировали, что абортированный плод был новой жизнью, человеком или личностью. Во многих из этих случаев они признавали, что испытывают ощущение того, что убили или лишили жизни другого человека. Еще 25% выразили замешательство касательно природы плода. В этих случаях женщины в основном считали, что плод был человеком, но отрицали, что аборт был убийством. Циммерман полагает, что такую позицию женщины заняли, чтобы сохранить образ нравственных личностей. Наконец, только 15% утверждали, что плод НЕ был человеком или человеческой жизнью, но даже эти женщины предпочитали скорее отрицание, чем аргументацию в поддержку своих взглядов, говоря, например: «Я чувствую, что там что-то есть, но не думаю, что это уже человек».
Всем трудно…
Чувство, что прерывается жизнь, проходит красной нитью через все свидетельства этих женщин до, во время и после аборта. Как сказала одна женщина в приемной абортария: «Это убийство. Но это оправданное убийство». Другая вскоре после аборта сказала: «Когда делаешь аборт, ты как будто разрушаешь часть себя. Так я это чувствую. Просто у меня неприятное чувство внутри, и все. На самом деле я не хотела делать аборт. Это грех». Еще одна женщина, описывая свои чувства после аборта, говорит: «Я ненавидела себя. Я чувствовала себя брошенной и растерянной. Не было рядом человека, у которого на плече я могла бы поплакать, а плакать мне хотелось ужасно. И я чувствовала себя виноватой. Я не могла выбросить из головы, что я только что убила ребенка».
Некоторых само предчувствие вины побуждает к самонаказанию. Одна женщина, которая сделала «лекарственный аборт» объяснила: «Я не хотела, чтобы это было так: раз — и я засыпаю, раз — и я просыпаюсь, когда уже все кончено. Это было бы слишком просто. Для меня это было серьезное болезненное решение. Я бы чувствовала себя безответственной, если бы все произошло так быстро и просто. Я хотела запомнить об этом на всю жизнь. Я не хочу делать это снова». Для этой женщины цена аборта должна измеряться чем-то большим, чем удобство и быстрота. Это действие должно быть запечатлено в ее памяти со всей серьезностью. Физическая и душевная боль — единственная подходящая дань отрицаемой жизни.
Даже те, кто отрицает человеческую сущность их нерожденных детей, часто признают, что это отрицание можно поддерживать только сознательными усилиями. Например, одна женщина пишет: «Я не думала о нем как о ребенке. Я просто не хотела думать о нем таким образом». Другая настаивает, что отрицание — единственный способ справляться с ситуацией: «Я решила сделать это и чувствовала, что могу сойти с ума, любая женщина может, но этого нельзя допустить, потому что надо жить с этим. Нет смысла в том, чтобы позволить этим мыслям привести тебя в пропасть».
Для других даже процесс обсуждения аборта является серьезной угрозой шаткого равновесия. Например, одна женщина в приемной абортария, пришедшая на третий аборт, рассказала, что свыклась со своими двумя абортами, а потом начала описывать симптомы, которые сейчас известны как часть постабортного синдрома. Она призналась, что у нее появились непреодолимая тяга к чужим детям, вспышки неконтролируемого гнева, периоды депрессии и чрезмерного употребления алкоголя. Услышав свое собственное описание этих проблем, которые она сама приписала своим предыдущим абортам, она засомневалась и в итоге сделала вывод: «Может быть, мне стоит обратиться к психиатру, но у меня нет на это ни времени, ни денег, да и смысла в этом я не вижу. Правду принять трудно, и я просто не знаю, готова ли я к ней».
Какова же правда, которую она уже знает, но которую «трудно принять»? Аборт уничтожает человеческую жизнь. Более того, это жизнь ее собственного ребенка. Эта человеческая жизнь — также потомство ее партнера. И родителей их обоих. И их бабушек и дедушек. Таким образом, аборт — это больше, чем серьезная нравственная проблема; это семейная проблема. Аборт определяет не только то, что женщина думает о себе, но и что она думает о своей семье…
Никто не защищен.
Даже самые ярые защитники права на аборт не обладают иммунитетом к этой проблеме. Линда Берд Франк, профессиональная журналистка, феминистка, активистка движения «за выбор», описывает, как, столкнувшись с незапланированной беременностью, которая помешала бы ее карьерному росту и ее мужа, пара решила: это наше время, а не ребенка. Это было относительно простое решение. Без лишних эмоций и сомнений было принято практическое и логическое решение.
Когда Франк вошла в операционную, она отчаянно надеялась на какой-нибудь выход из предопределенной ситуации. Ей хотелось, чтобы ее муж храбро «ворвался» в операционную и предотвратил аборт. Он этого не сделал, и когда врач начал расширять шейку матки, она сама попросила врача остановиться. Но врач сказал, что уже слишком поздно останавливаться и закончил операцию. В этот момент она сдалась: «Какие мы, женщины, молодцы. И какие послушные. Физическая боль утихла еще до того, как звук вакуумного отсоса сообщил, что операция завершена, аппарат поглотил моего ребенка, как пылесос поглощает пыль с ковра после вечеринки».
Ее сомнения продолжались и позже. На отдыхе, когда у нее было время для раздумий о мире и жизни, ей начал «являться» ее абортированный ребенок. Ее тихий кроткий «маленький призрак» появлялся и махал ей рукой. Она со слезами махала ему в ответ, чтобы заверить своего утраченного ребенка в том, что если бы время повернулось вспять и он вернулся, они с мужем освободили бы для него место в своей занятой жизни.
Через пять лет после аборта Франк решила разобраться в своих чувствах и написала книгу «Двойственность аборта», в которой описала реакцию на аборт 70 женщин, пар, родителей и мужчин. Она обнаружила, как гласит название книги, всеобщую двойственность и часто явное признание вины и укоров совести. Более 70% опрошенных выразили какие-либо негативные чувства по отношению к аборту. Большинство, говоря об аборте, упоминают «ребенка». Те, кто отрицали человеческую сущность плода, делали это в виде кратких утверждений на грани неуверенности. Совсем немногие были так подготовлены к аборту, как Франк, у которой, по крайней мере, было преимущество: она была активисткой движения «за выбор», сталкивалась с проблемой и выступала за принципы, используемые для оправдания абортов. Напротив, мало кто из опрошенных когда-либо принимал участие в обсуждении абортов. У большинства были серьезные нравственные сомнения по поводу абортов, и все же они шли на аборт, потому что чувствовали, что у них нет выбора.
Опросы Линды Франк согласуются с данными других исследователей. Эти данные говорят, что для большинства женщин аборт в лучшем случае – критический выбор. От 30 до 60% женщин, идущих на аборт, хотят оставить ребенка. Многие их этих женщин не хотят делать его, даже уже находясь в операционной, но все-таки делают аборт, так как их вынуждают обстоятельства или другие люди. В действительности из тех, кто страдает от ПАС (постабортного синдрома), более 80% говорят, что при более благоприятных обстоятельствах и поддержке близких они были бы счастливы родить ребенка. Более 60% опрошенных чувствовали, что их принуждают к аборту обстоятельства и близкие люди, и около 40% надеялись найти альтернативу аборту, уже находясь в абортарии.
Эти данные демонстрируют, что многие женщины, возможно, большинство, скорее покорились, чем выбрали аборт. Рассуждения о выборе скрывают актуальную проблему нежеланных беременностей – абортов у женщин, которые предпочли бы родить ребенка, если бы получали всю ту любовь и поддержку, которая им необходима, чтобы стать матерями. Невозможно обоснованно отрицать свидетельства женщин, которые описывают, как их недовольные беременностью мужья, любовники, родители и другие близкие люди преследовали, шантажировали и даже физически принуждали их к нежеланному аборту, потому что «так будет лучше для всех». Даже западный идеолог движения в защиту абортов Даниэль Каллахан пишет: «То, что мужчины часто принуждают женщин к аборту, когда им это выгодно, давно известно, но редко упоминается. Данные, предоставленные Институтом Алана Гуттмахера, демонстрируют, что около 30% женщин делают аборт, потому что кто-то другой, не сама женщина, хочет этого.

Все меняются.
Эти данные показывают, что решение сделать аборт часто неокончательное или принимается только для того, чтобы угодить другим. Для многих это не что иное, как акт отчаяния. Для всех это чрезвычайно эмоциональный вопрос, который необратимо меняет ход жизни и затрагивает глубины их сексуальности и самооценку. Это очень значительное событие. Как после свадьбы женщина становится женой или после рождения ребенка – матерью, так после аборта она становится … другой, не такой, как прежде.
Человеку свойственно, особенно при значительных событиях, оглядываться назад и спрашивать себя: «Какой была бы моя жизнь, если бы я не вышла замуж? Если бы я не родила близнецов?» Так и женщина после аборта неизбежно сталкивается с вопросом: «Как бы я сейчас жила, если бы родила того ребенка?» Для многих женщин аборт становится ключевым моментом их жизни, в свете которого рассматриваются все события. Жизнь для них делится на «до аборта» и «после аборта». Они могут даже считать, что стали совсем другими.
Аборт – это настолько серьезное решение, что нужно или обдумать и принять его, или подавить чувства, вызванные им. И то, и другое непросто. Первое требует значительных усилий и честности. Второе просто вредно для психического здоровья. Фундаментальное правило психиатрии гласит, что подавление эмоций является причиной многих психических и физических недомоганий. Подавляемые чувства создают собственные внутренние очаги напряжения, отбирают нервную энергию и вызывают беспорядок и смятение в жизни до тех пор, пока не вырвутся наружу в такой форме, которую нельзя игнорировать.
Аборт – событие, на которое бурно реагируют все… Каждая женщина – независимо от возраста, социального статуса и сексуальности – получает психологическую травму при прерывании беременности. Затрагивается уровень человечности. Это часть ее собственной жизни. Разрушая беременность, она разрушает себя. Он никоим образом не может быть безвредным и безобидным. Аборт имеет дело с жизненной силой. Не имеет абсолютно никакого значения, считает женщина то, что внутри нее, жизнью или нет. Никто не может отрицать, что что-то зарождается внутри, и что это зарождение происходит физически… Травма может проникнуть в глубины подсознания и никогда не показываться на поверхности. Но это не такое безвредное и обычное событие, его пытаются представить сторонники абортов. Психологическую цену приходится платить в любом случае. Это может быть одиночество или отчужденность; это может быть отталкивание человеческого тепла и участия, может быть ослабление материнского инстинкта. Что-то происходит на глубинных уровнях сознания женщины, когда она разрушает беременность.

Необходимость отрицания
От 60 до 70% женщин, испытавших с негативные чувства по отношению к аборту, признают, что в их жизни был период, когда они не признавались другим и самим себе в том, что испытывают сожаление и раскаяние.
Женщины, заявляющие, что их решение сделать аборт было легким, всегда дают краткие туманные ответы, которые многое проясняют. Вот типичные ответы.
Вопрос: Почему ты сделала аборт?
Ответ: С беременностью не все было в порядке, и у меня были узлы в животе.
Вопрос: Как бы ты описала аборт?
Ответ: «Мне было плохо, но я поступила как лучше».
Вопрос: Как аборт повлиял на тебя?
Ответ: Мне было грустно, потому что я лишила ребенка жизни.
Вопрос: Что ты делала, чтобы справиться с негативными чувствами после аборта, и помогло ли это?
Ответ: Ничего особенного. Я забыла о нем.
Вопрос: Как аборт изменил твою жизнь?
Ответ: Я больше о себе забочусь.
Отметим, что женщины называют то, что было абортировано, «ребенком», а не «плодом» или «беременностью». Дальше очень четко утверждается, что при аборте они «лишили ребенка жизни». Эти утверждения предполагают, что сделавшие их женщины не занимаются сложными логическими обоснованиями и разумными объяснениями. Для них это не было «потенциальной жизнью», это был ребенок, чья смерть вызывает грусть. Также легко они справляются с его смертью, «забывая о ней».
Психологи умеют «читать между строк», и они видят, что за словами храбрости скрывается страх, а за спокойствием – сомнения. Все, что они говорят, звучит искренне. Они лгут только тогда, когда говорят об аборте, и обманывают не столько окружающих, сколько самих себя. Они лгут, уклоняются от ответственности. А кто из нас поступает иначе? Особенно в кризисных ситуациях? Особенно делая окончательный, необратимый выбор? Самосохранение – вот название игры. Ясно, что оставаться в здравом уме, находясь в абортарии, можно, только соблюдая правили игры. И пациентки, и персонал участвуют в этом заговоре самообмана, где реальность – соглашение не раскачивать поврежденную бурей лодку.
Аборт – это в лучшем случае безобразный опыт, в худшем – разрывающий сердце кошмар. Когда исследуются последствия аборта всегда получается неутешительная картина. В том, что выявляется, всегда больше горя, чем радости и больше вины, чем облегчения.
Философия «выбора» привлекательна, только когда она оторвана от реальности. С точки зрения женщин, испытывающих отчаяние, ужас, вину, эта философия неутешительна. Учитывая последствия в виде рака груди, выкидышей, внематочных беременностей, злоупотребления алкоголем, мании самоубийства, сексуальных расстройств, депрессий это — издевательство.

Никто не забывает.
Так как «все на самом деле знают», что жизнь начинается в момент зачатия, все, кто имел отношение к аборту, на каком-либо этапе мучились укорами совести. Это относится ко всем: отцу ребенка, родителям женщины, ее братьям и сестрам, друзьям, врачам. Но более всего это касается самой женщины, потому что именно ее тело было осквернено, ее тело послужило зоной поражения ребенка, для защиты которого предназначалась ее матка.
Аборт – это убийство. Для женщин, позволяющих себе размышлять о своем аборте/абортах, никакой другой вывод невозможен. Однако у некоторых женщин своя философия, значительные возможности справляться с ситуацией и которые ловко манипулируют смыслами, могут держать эту абортированную жизнь на расстоянии. Они говорят себе, что это была просто «потенциальная» жизнь, время которой еще не пришло. Но для большинства женщин, которым не хватает изощренности и красноречия абортированная жизнь, это просто их «ребенок» – человек, которого они бы любили и лелеяли, если бы только обстоятельства были иными.
Для этой группы женщин их аборты были «печальной необходимостью». Многие их них сразу после аборта ощущают вину, самоосуждение, чувствуют, что они предали и себя, и ребенка. Другие пытаются подавить эти чувства и сконцентрироваться на будущем. Но от тех женщин, которые знают, что они избавились от «ребенка», прошлое неизбежно потребует заплатить дань. Потребность оплакать ребенка будет их преследовать, и это должны осознать и принять их близкие.
Будущее «искушенной» женщины менее определенно. Если она приняла это отношение к прерыванию беременности до аборта, то вполне вероятно, что аборт никак на нее не повлияет. Но если точка зрения женщины до аборта не совпадает с ее изощренным умонастроением после аборта, ее перспективы мира в душе слабы. В этом случае ее более «зрелая», «искушенная» познания, – скорее всего, не более чем видимость, рассуждения, скрывающие ту личность, которая прежде считала, что аборт — уничтожение человеческой жизни. Поскольку «современность» этой женщины – просто вывеска, ей не хватает уверенности в себе тех, кто усвоил это отношение к аборту задолго до него. Эту женщину легко узнать по раздражению, с которым она возбужденно защищает свою свободу и право на аборт. Она не обладает спокойной уверенностью в своей правоте и способностью уважать противоположную точку зрения других. Напротив, она считает всякое неприятие своей новой системе ценностей личным оскорблением, потому что это неприятие тревожит спящую старую мораль, которая все еще предъявляет права на место в ее сердце.
Такая женщина не обретет мир, пока не придут к согласию личности по обе стороны видимости «зрелых» взглядов. А этот мир можно обрести, только когда личность под покровом видимости получит свободу оплакать утраченного ребенка и раскаяться в содеянном в соответствии с прежней моралью, обращавшейся к ее сознанию во время аборта. Пока она этого не сделает, ее «новая мораль» будет засорена рассуждениями. Ее новое «я» нестабильно, основано на противоречивом «я», не примиренном с прошлым. Такая женщина – это психологическая бомба замедленного действия. В ее покрове видимости новой морали заложены очаги напряженности. Если этот покров будет потревожен, эмоциональный взрыв, который последует, может нанести непоправимый вред здоровью и жизни и ее самой, и ее близких.
В приемной абортария я вижу женщин, движимых отчаянием, а не надеждой. Я вижу женщин, плачущих в душе, прощающихся со своими детьми. И я вижу женщин, чьи стиснутые зубы и застывшие взгляды сосредоточены на будущем, потому что не смеют взглянуть на настоящее, которое навсегда станет их прошлым.
Здесь философские споры о том, когда человек становится «личностью», превращаются в ничто. Потому что за лирикой отговорок и жаргона на уровне маленькой девочки, которая когда-то спрашивала «откуда берутся дети», каждая женщина здесь знает, что жизнь начинается при зачатии. Это человеческая жизнь. Это часть ее и другого человека, это их ребенок. Остается единственный вопрос: насколько счастливо она сможет жить с этой правдой или как долго она сможет от нее скрываться? Помоги им Бог!