Не так давно меня спросили: «Несут ли дети последствия за грехи родителей? Может ли Бог удерживать свои благословения от детей по причине того, что их родители вели греховный образ жизни?»
Это одна из сложных тем. В Священном Писании мы встречаем несколько мест, говорящих об этом. Иногда может казаться, что они противоречат друг другу. С одной стороны, мы читаем ясные утверждения о личной ответственности каждого за свои грехи.
Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу. (Рим. 14:12)
Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя… Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет. (Гал. 6:4-7)
Более того, это кажется справедливым. Человек ответственен только за то, что было или находится у него под контролем. Почему он должен нести наказание за то, что делали его родители?
Справедливость этого признается не только людьми, но и Богом. Когда-то Господь обличал израильтян за попытку оправдать себя пословицей:
…зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? (Иез. 18:2)
Евреи произносили эти слова, подчеркивая, что страдают, якобы, за вину родителей, а не за свою собственную. Бог не согласился с ними.
Это помогает нам утвердиться в выводе, что каждый человек несет ответственность за себя лично.
Но кроме этих текстов в Писании есть еще один отрывок, несколько уточняющий понимание этого вопроса.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Исх. 20:4-6)
На первый взгляд может показаться, что этот текст противоречит цитированным ранее, но, в действительности, он лишь поясняет значение изложенного выше принципа.
Хотя каждый человек несет ответственность за свои решения и поступки, жизнь родителей оказывает влияние на детей, в большой степени определяя будущее последних.
Во-первых, дети наследуют ДНК своих родителей. Это означает, что кто-то родится белокожим, кто-то ― чернокожим, кто-то вырастет высоким и крепким, кто-то ― хрупким и слабым.
ДНК родителей в какой-то степени влияет и на характер детей. Одни ― экстраверты в папу, другие ― интроверты в маму и т. д. Кроме того на детей в огромной степени накладывает отпечаток образ жизни родителей.
Известно, что дети, растущие в атмосфере зла, постоянных конфликтов, раздражительности и нападок, формируют в себе защитный рефлекс и привычки неконструктивного, греховного подхода к решению проблем. В результате, таким детям намного сложнее строить хорошие отношения с людьми на протяжении жизни. Поэтому Писание говорит: «Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы тебе не научиться путям его» (Прит. 22:24-25).
В ситуации с гневливыми, вспыльчивыми родителями у детей нет выбора: они не могут уйти. Поэтому существует большая вероятность, что дети в какой-то степени воспримут привычки, отражающие атмосферу в родительском доме.
Так как раньше три-четыре поколения людей одновременно жили в одном доме, то слова, сказанные в книге Исход, становятся понятными. Старшие представители семьи оказывают влияние на грядущие поколения, формируя атмосферу в доме. Либо они становятся проводниками благочестия и жизни Божией, либо проводниками греха и тления. При этом Писание утверждает, что благочестивое, Божие влияние родителей имеет далеко идущий эффект.
Таким образом, на данный вопрос можно ответить так: благословение детей определяется их собственной жизнью, решениями, поступками, образом мыслей, чувств, желаний и т. д. Именно это и влияет на результат: «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:8).
Вместе с тем характер детей в какой-то степени формируется под влиянием родителей. Поэтому детям, выросшим в атмосфере более яркого проявления греха в тех или иных сферах, даже после своего прихода ко Христу необходимо прилагать больше целенаправленных усилий, чтобы преодолеть последствия этих реакций и навыков. К счастью, они так же, как и остальные верующие во Христа, обладают мощным источником духовной силы, явленной в Божьей благодати, в Божьем Слове и в действии Святого Духа. Познание Иисуса Христа и практическая жизнь Им позволяют преодолевать эти трудности.
Критики Библии пытаются развенчать её, отрицая любые содержащиеся в ней истории о чудесах. Они уделяют особое внимание тривиализации удивительной истории исхода израильтян из Египта.
На самом деле, есть забавная история, которая иллюстрирует их неспособность сделать это: один пастор рассказывал о чуде расступления вод Красного моря, и находящийся в зале скептик почувствовал необходимость сказать ему, что глубина воды в Красном море на самом деле составляет всего шесть дюймов; следовательно, расступление вод вовсе не было чудом.
Услышав эту новость, пастор пришел в ещё большее возбуждение и воскликнул: «О, какое чудо! Египетская армия утонула под шестидюймовым слоем воды!»
В то время как эти критики указывают на отсутствие доказательств, подтверждающих это чудесное избавление, я нахожу подтверждение в том факте, что израильтяне начали праздновать чудо Исхода, как только покинули Египет. Они знали, что произошло, и их воспоминания об этом событии превратились в ежегодный недельный праздник, который они празднуют вот уже 3500 лет.
Бог, Который освобождает нас
Событие исхода запечатлено в ДНК еврейского народа. Это был переломный момент в его истории, когда он был освобождён от уз рабства и получил свободу служить своему Богу (Исх. 8:1). Это похоже на то, как если бы Бог забрал их из смерти в жизнь и дал им надежду и будущее, как нации.
После того, как израильтяне вступили на Синай, этот Бог начал открывать Себя Своему народу и связал Себя с этим искупительным событием, когда сказал: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства»(Исх. 20:2). Это Бог Израиля — Библейский Бог — Он освобождает Свой народ от уз и рабства, чтобы они могли служить Ему.
Это и ваш Бог тоже. В чем бы ни заключалась ваша нужда — в чем бы ни заключалась проблема, которая завладела вашей жизнью и сделала вас своим рабом, — вы служите Богу, который освободил Свой народ, и Он может сделать это и для вас. Иисус уже заплатил цену за ваше искупление Своей собственной кровью. Он стал вашим Пасхальным Агнцем, и все, что вам нужно сделать, это применить Его кровь к своей жизни и обрести свободу вместе с Ним.
Более великое чудо
Событие Исхода было настолько важным для народа Израиля, что Бог повелел ему помнить и праздновать его вечно — во всех своих поколениях. Должно быть, для всех было настоящим потрясением, когда еврейский пророк Иеремия сказал, что однажды произойдёт нечто ещё более великое, нежели чудо исхода:
«Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: „жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской“, но: „жив Господь, Который вывел и Который привёл племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их“, и будут жить на земле своей» (Иер. 23:7-8).
Иеремия пророчествовал, что однажды Бог чудесным образом вернёт еврейский народ на Землю, которую Он дал ему, из всех стран, в которых они были в изгнании. Это событие было бы настолько чудесным, что фактически затмило бы историю Исхода. Этот второй переломный момент происходит в наши дни. После 2000 лет изгнания еврейский народ возвращается на свою древнюю родину и восстанавливает национальный очаг — Государство Израиль.
Иеремия особо упоминает об их возвращении с севера. Я помню 1980-е годы, когда евреям с севера — бывшего Советского Союза — не разрешалось уезжать. Им запрещалось исповедовать свою религию или даже узнавать что-либо об Израиле. Тех, кто хотел иммигрировать в Израиль, вместо этого сажали в тюрьму и называли «отказниками».
Мы молились за них и проводили митинги по всему миру, призывая к их освобождению. Мы знали, что Бог освободит их, но мы не знали, произойдет ли это мирным путём или им придётся спасаться бегством. Многие христиане в Европе даже подготовили убежища для евреев, бежавших из Советского Союза.
Слава Богу, они смогли уехать с миром; в 1989 году Железный занавес рухнул, двери распахнулись, и евреям разрешили уехать. С тех пор более 1 миллиона евреев эмигрировали из бывшего Советского Союза и переехали в Израиль. Иеремия видел этот день за 2500 лет до того, как это произошло.
Вы также служите могущественному Богу, который правит созданной Им вселенной. Для Него нет невозможных чудес. Он — Бог, который освобождает Свой народ, и Он может сделать это и для вас.
В чем бы вы ни нуждались, обратитесь с этим к Богу Израиля, Библейскому Богу, который освобождает Свой народ. Как сказал Иисус: «Что невозможно для людей, возможно для Бога»(Луки 18:27, НРП).
В своем эссе о гордости Джонатан Эдвардс указывает на семь ее скрытых симптомов.
Гордость убьет вас. Навсегда. Гордость — это грех, который, вероятнее всего, мешает вам признать вашу отчаянную нужду в Спасителе. Те, кто считают, что у них нет проблем со здоровьем, не пойдут на прием к врачу.
По степени опасности, гордость трудно сравнить с чем-либо. Когда дело доходит до исследования нашего сердца, то для тех из нас, кто имеет гордость, это сложное время. Гордость поражает наше зрение, заставляя смотреть на все через призму, приукрашивающую и искажающую реальность. Даже уродство нашего греха она рисует красивыми и хвалебными красками.
Мы не можем сказать, что у нас нет проблем с гордостью, потому что мы не видим ее в нашем сердце. И эти благостные моменты, когда я поглаживаю себя по спине и говорю, что у меня все хорошо, именно эти моменты должны настораживать меня больше всего. Мне нужно надеть очки Христова смирения, помня, что в моей плоти не живет ничего доброго, и исследовать свое сердце на предмет скрытой гордости и ее симптомов.
В своем эссе о гордости Джонатан Эдвардс указывает на семь ее скрытых симптомов.
1. Поиск недостатков
В то время как гордость толкает нас на отрицание зла внутри нас, она также заставляет нас не замечать благость Божью в других. Мы «просеиваем» людей через сито нашего восприятия и позволяем лишь их недостаткам проходить через него. Таким образом мы формируем наше представление об окружающих.
Когда я слушаю проповедь или изучаю отрывок Писания, то гордость побуждает меня избегать «операции», которую Дух Святой хочет провести над моим сердцем, и вместо этого написать статью в блоге или составить план возможного разговора с человеком, которому «на самом деле нужно это послушать».
Эдвардс пишет: «Духовно гордый человек обнаруживает это, когда выискивает недостатки в других святых… Смиренному Христианину есть чем заняться «дома». И так как он видит много зла в своей жизни, он не спешит заниматься сердцами других людей».
2. Резкость
Те, кто заражен гордостью, с презрением, раздражением, разочарованием и осуждением говорят о грехах других. Гордость прячется за ширмой нашего принижения духовной борьбы других верующих. Она скрывается за нашими шутками, высмеивающими наших супругов. Она даже может просачиваться в наши молитвы за друзей.
И снова Эдвардс пишет: «Христиане, являющиеся братьями, должны относиться друг ко другу со смирением и кротостью, как и Христос относится к ним».
3. Поверхностность
Когда гордость живет в нашем сердце, то мы больше обеспокоены тем, что думают о нас другие, чем тем, что на самом деле происходит в нашем сердце. Мы сражаемся только с теми грехами, которые влияют на мнение других о нас, но миримся с теми, которые никто не видит. Мы достигаем большого успеха в тех областях святости, которые хорошо заметны окружающим, но мало заботимся о наших внутренних «потаенных местах».
4. Защитное поведение
Те, кто уповает исключительно на праведность Христа, найдут в ней надежное убежище от различных нападок людей и сатаны. Истинное смирение не теряет самообладания и не бросается на защиту перед вызовами и упреками, но вместо этого продолжает делать добро, доверив свою душу верному Создателю.
Эдвардс говорит: «Чем больше слов звучит против смиренного христианина, тем дольше он будет хранить молчание, до тех пор пока не войдет в свою «тайную комнату» и не откроет свои уста в молитве».
5. Самонадеянность перед Богом
Смирение приближается к Богу уверенностью, основанной на Христе. Если из этого уравнения выпадает один из элементов (смирение или уверенность), тогда наши сердца, наиболее вероятно, будут поражены гордостью. Некоторые из нас не испытывают недостатка смелости перед Богом, но если мы будем неосторожны, то забудем, что Он есть Бог.
Эдвардс пишет: «Некоторые, в великой радости перед Богом, забывают о том, что сказано в Псалме 2:11 — «Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом».
Другие, чувствуют неуверенность в присутствии Бога, что звучит как смирение, хотя на самом деле является другим симптомом гордости. В такие моменты, мы демонстрируем веру в то, что наши грехи больше, чем Его благодать. Мы сомневаемся с силе крови Христа и смотрим на себя, а не на Христа.
6. Жажда внимания
Гордость отчаянно желает внимания, уважения и поклонения во всех его формах.
Это может принимать форму хвастовства. Это может быть неспособностью сказать «нет» из-за желания быть нужным. Это может проявляться как навязчивое желание жениться или выйти замуж, или мечты о лучшем браке, из-за желания быть обожаемым. Это может выражаться в виде одержимости иметь более дорогую машину, дом побольше, должность повыше и все из-за искания славы от людей, а не от Бога.
7. Пренебрежение другими
Гордость лицеприятна. Она прославляет тех, кого чтит этот мир, придавая большее значения их словам, желаниям и потребностям. Я чувствую трепет, когда люди, имеющие власть, замечают меня. Мы осознанно или неосознанно обходим слабых, неудобных и непривлекательных, потому что думаем, что они ничего не могут нам дать.
Возможно, многие из нас страдают от гордости больше, чем мы думаем.
Но для таких людей есть хорошая новость. Признание гордости — это первый сигнал ее конца. Это означает, что война уже началась. Потому что только Дух Божий, работая в наших сердцах, смиряет нас, и тогда покрывало гордости спадает с наших глаз и мы видим себя в истинном свете, признавая свою «болезнь» и ища исцеления.
По благодати Божьей мы можем вновь обратиться к этой славной благой вести, в которую мы верим и которая говорит о Нем, даже когда обличает нашу гордость во всех ее скрытых проявлениях внутри нас. Так же как моя скрытая гордость однажды вела меня к смерти, так и ее признание ведет меня к жизни, побуждая еще сильнее ухватиться за праведность Христа.
«Испытай меня, Боже, и узнай мое сердце; испытай меня и узнай мои помышления. Посмотри, не на опасном ли я пути и веди меня по пути вечному» (Пс.138:23-24).
Божьи заповеди совершенно четко говорят, что требуется от их исполнителя. Но когда мы переходим в практическую плоскость следования заповедям, начинаются трудности. И тогда требуется молитва, размышления и творческий подход. С пятой заповедью дело обстоит именно так. «Почитай отца и мать» кажется слишком размытым понятием, особенно для повзрослевших детей. Маленькие дети почитают родителей послушанием, а вот взрослым что делать? Что будет уместно для взрослых исполнителей пятой заповеди?
Мы уже довольно большой путь прошли до сегодняшнего разговора. И медлили мы с темой практического применения намеренно. Слишком уж часто мы стремимся «проскочить» основы и сразу перейти к практике: просто дайте мне список дел, и я побегу их делать! Но глубокие перемены в нас и наиболее правильный порядок почитания родителей приходит лишь с пониманием, что эта заповедь значит, почему она нам дана, почему она так важна. Я надеюсь, что вы прочитали четыре предыдущие статьи из этой серии. Если так, то к разговору о практике вы готовы.
Чтите тех, кому причитается почтение
В прошлой статье мы уже упоминали, что почтение к родителям — это форма почтения ко всякой власти, включая власть Самого Бога. Как говорит Тим Келлер: «Почтение к родителям — это основа любого другого уважения к любой другой разновидности власти». Я также указал, что в заповеди нет «срока давности», мы должны почитать родителей в детстве, равно как и в зрелом возрасте, мы обязаны относится к ним с почтением, и эта обязанность никогда не прекращается.
Так какое же почтение к родителям хочет увидеть Бог? Я собираюсь озвучить список из шести пунктов, но, разумеется, этих пунктов может быть гораздо больше. Спешу вас предупредить, при ознакомлении с каждым пунктом вам захочется сказать: «Да, но ты не знаешь моих родителей, как они со мной обходились, что они сделали со мной». Я понимаю, что в некоторых случаях почитать отца и мать трудно и почти невозможно. Но для начала давайте просто посмотрим, как почтение к родителям может выглядеть на практике.
1. Прощайте их
Наверное, самый важный способ почтить родителей — это прощать их. Придется признать, что совершенных родителей не бывает. Все родители так или иначе не дотягивают до планки ожиданий, выставленной их детьми. Да что греха таить, даже до своей собственной планки они не дотягивают. Наши родители согрешили против нас. Они поступали немудро, требовали от нас невозможного, говорили и делали то, что ранило нас. Именно из-за этого многие дети вырастают в людей с багажом гнева и горечи, не способных оставить позади ошибки и грехи своих родителей.
Лучший способ почитать родителей — простить их. И это можно сделать, если мы служим и подражаем нашему всепрощающему Спасителю. В Библии мы видим, как Иисус прощает тех, кто наносил Ему раны. В тот самый момент, когда гвозди вонзались в Его плоть Он произносит: «Прости их, Отче, ибо не ведают, что творят» (Лк. 22:34). Когда мы стоим у подножия Креста и размышляем о нашем Спасителе, как мы посмеем не прощать своих родителей? Мы чтим отца и мать, относясь к ним с благодатью и прощением.
2. Говорите о них добрые слова
Еще один способ проявлять почтение к родителям — говорить о них с уважением. Мы живем во времена, когда высказывать свои недовольства считается «целительным», когда вываливать на людях свое «грязное белье» уместно в «терапевтических целях». Мы, не задумываясь, с удовольствием сообщаем миру о том, что мы думаем о правительствах, начальниках, родителях. Но Библия предостерегает нас, говоря, что мы должны уважать и чтить любую власть, которую Бог поместил в нашей жизни (Рим. 13:7). Библия предупреждает, что наши слова имеют способность почитать и бесчестить. Мы не можем беспечно забыть о наказаниях, которые в Ветхом завете причитаются тем, кто проклинает родителей или нападает на них (Исх. 21:15-17, Лев. 20:9), потому что корень греха всегда один. Проклинать или бить родителей — это преступление против пятой заповеди и также шестой.
Нам следует говорить о родителях добрые слова. Добрые слова, когда они живы, и добрые слова, даже когда они уже умерли. Добрые слова, когда разговариваем со своими братьями и сестрами, со своими супругами, со своими детьми. Мы должны говорить о них добрые слова, когда рассказываем о родителях в церкви и обществе, показывая пример универсального почтения и уважения, применимых в любой культуре, и которые в наши дни кажутся утраченными в таком большом спектре контекстов. Христиане, говорите о родителях добрые слова, не говорите о них плохо.
3. Уважайте их на людях и в уединении
Третий способ почитать отца и мать — проявлять уважение к ним на людях и в уединении. В одной из проповедей Тим Келлер призывает детей: «Уважайте желание родителей увидеть себя в вас!» Родителям важно видеть, каким образом они положительно повлияли на своих детей, отражение в них своих ценностей и способностей. «Вы не представляете, как важно отдавать им должное там, где это возможно. Вы не представляете, как важно иногда просто сказать: «Знаешь, распоряжаться деньгами я научился у тебя». Или: «Знаешь, папа, ты меня всегда учил поступать вот так… И я теперь только так и делаю».». Это кажется чем-то простым, но именно это приносит радость нашим родителям.
Мы можем говорить такие слова лично в разговорах наедине, а можем говорить об этом публично, когда за семейным праздничным столом нужно «толкнуть речь» или произнести тост. Деннис Рейни даже призывает детей написать «официальное письмо» родителям, которое потом следует прочесть перед ними вслух. Мы можем почитать родителей через уважение к ним.
4. Спрашивайте у них совета
Мы почитаем родителей, когда спрашиваем у них совета в различных жизненных ситуациях. Библия довольно часто ассоциирует возраст с мудростью, а молодость с безрассудством (Пр. 20:29, Иов 12:12) и говорит нам о том, что пожившие подольше набрались побольше мудрости. Поэтому не зазорно полагаться на советы и мудрость старших, когда нужно принимать важные решения в жизни. В некоторых культурах это в порядке вещей, в других этого сторонятся. Но в любом случае, когда мы обращаемся к родителям за помощью, мы проявляем этим почтение к ним, даже если впоследствии не сможем воспользоваться их советами.
5. Поддерживайте их
Мы проявляем почтение, когда поддерживаем наших родителей. И я не говорю лишь о финансовой помощи, но и о других формах любви и заботы. Я вспоминаю историю Давида в очень трудный момент его жизни, когда от него отвернулись друзья и напали враги. В этой ситуации он воззвал к Богу: «Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя…» (Пс. 70:9). Давид страшился ситуации, когда соединяются преклонный возраст и изоляция, боялся оказаться старым и одиноким. Наши родители этого тоже боятся.
Когда мы молоды, у нас есть силы, мы жаждем независимости. Наши родители воспитывают нас сильными и свободными. Но есть тут загвоздка, плата, так сказать, за все это: отдавая нам независимость, они с каждым годом теряют ее сами (Еккл. 12:1-8). Мы почитаем родителей, когда обещаем им не оставить их в преклонном возрасте в одиночестве. Как они заботились о нас, мы будем заботиться о них. Это наша обязанность, и это должно стать нашей радостью.
Во времена, когда миллионы стариков живут в одиночестве, отданные в дома престарелых или помещенные в больницы, окруженные профессионалами, а не семьей, христиане получили возможность показать всему миру особое почтение к родителям. Кент Хьюз говорит, что даже когда родителям не нужны деньги, «христиане все равно несут на себе ответственность проявлять свою личную заботу о них». Можно нанять сиделок, но этого недостаточно. Заботу невозможно отдать на «аутсорсинг». Нельзя отказать родителям в эмоциональной поддержке и общении, потому что даже у неверующих так не принято.
6. Обеспечивайте их
И последнее, мы почитаем родителей, заботясь о них материально. В 1 Тим. 5 мы читаем, как Павел дает Тимофею советы по заботе о вдовах в церкви. В своих инструкциях Павел упоминает два принципа: дети должны «вернуть должок» своим родителям (4) и христиане, не помогающие своим членам семьи поступают хуже неверующих (8). Все толкователи этого отрывка в один голос утверждают, что данные принципы распространяются на детей и их пожилых родителей. В некоторых церквях что-то является обычным делом, а других церквях то же самое вызывает разделения. Стотт однажды заметил, что «африканские и азиатские культуры, где семья — это все родственники, в этом вопросе являются живым обличением всему западу».
Когда дети маленькие, Бог их обеспечение возлагает на родителей (2 Кор. 12:14). Но, по словам Стотта, «когда родители стареют и слабеют», роли меняются местами. Хьюз пишет: «Христианские дочери и сыны несут ответственность за финансовую заботу о вдовах и, как видно из текста, за финансовую заботу о беспомощных родителях и бабушках с дедушками». Уильям Баркли говорит похожие слова: «Воспитание детей требует огромных жертв со стороны родителей, и это честно, когда дети готовы в свою очередь идти на жертвы ради своих родителей». Можно еще вспомнить отрывок из Ев. от Марка 7:9-13, когда Иисус ругает фарисеев за отказ заботиться о родителях.
Возможно, никакая другая форма «почтения» не дается так тяжело западному миру, как эта. Но все довольно просто: Библия призывает христиан к ответственности за заботу о членах своей семьи. И эта заповедь равным образом распределяется и на родителей маленьких детей, и на детей пожилых родителей.
Заключение
Бог призывает детей всех возрастов проявлять почтение к отцу и матери и не бесчестить их. Он призывает нас почитать их из почтения к Нему Самому. Он призывает нас быть людьми, уважающими Его власть через уважение к родителям, которых Он посчитал уместным дать нам. Каким образом Бог призывает вас лично проявлять почтение к вашим родителям?
1 июня отмечается Международный день защиты детей. Этот праздник отмечают во всем мире с 1950 года. Международный день защиты детей — международный день, призванный привлечь внимание людей к проблемам, с которыми сталкиваются дети на всей планете.
История праздника берёт начало с 1949 года, когда в Париже на женском конгрессе подняли вопрос о защите всех обездоленных деток, и уже в следующем году в день 1 июня впервые был проведен праздник, посвященный этому вопросу. Впервые день защиты детей был проведен в 1950 году в 51 стране мира. ООН поддержала эту инициативу и объявила защиту прав, жизни и здоровья детей одним из приоритетных направлений своей деятельности. Главная цель Дня защиты детей – это заострить внимание общественности на реальных детских проблемах.
Многие школы и дошкольные учреждения проводят спортивные состязания, творческие конкурсы, викторины и другие развлекательные программы, приуроченные к празднованию Дня защиты детей. Но веселить ребят — не главная задача праздника. Это и серьезное напоминание обществу о необходимости защищать каждого ребенка, дать возможность всем детям мира расти счастливыми, здоровыми, вежливыми и ответственными людьми. Потому что именно в детстве закладываются основы характера человека, предопределяется то, каким вырастет ребенок.
С Днем защиты детей! Пусть каждый ребенок будет здоров, счастлив и любим! Пусть малыши радуют родителей своей непосредственностью, любознательностью и тягой к приключениям! В этот светлый праздник желаю всем семьям взаимопонимания, добра и нежности!
Не мало важно знать, что Слово Божье говорит о детях!
Нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине. 3Иоан.1:4
Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Кол.3:20
Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева. Пс.126:3
Общий семинар провел Эдди Лео. Эдди Лео является отцом-основателем и старшим пастором служения «Аббала», одной из самых быстрорастущих церквей Джакарты. Пионер христианского мужского служения в Индонезии, которое сегодня известно по всей Азии. Консультант и спикер CMN International — глобального движения пасторов и лидеров, посвященных обучению мужчин их роли слуг-лидеров в их семьях, церкви и культуре. Эдди Лео — тренер для пасторов и лидеров в Индонезии и разных уголках мира, автор нескольких книг. Пастор Эдди женат, его супругу зовут Роуз Лео.
Спикер: Эдди Лео
Эдди Лео провел семинар для мужчин «МУЖЧИНЫ достигая максимума».
Христианин – «святой участник в небесном звании» (Евр.3:1), поэтому наше пение на богослужениях – это хвала и слава Господу!
Дорогой друг, Иисус умер и воскрес ради тебя. Если ты пригласишь Его в молитве войти в твою жизнь, то Он воскреснет и в твоей жизни, и Пасха станет и твоим праздником. Христос воскрес!
Па́сха (др.-греч. πάσχα и лат.Pascha, от сир. ܦܨܚܐ; др.-евр. פֶּסַח [ˈpʲesəx]), также Воскресе́ние Христо́во (греч. Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Све́тлое Христо́во Воскресе́ние — древнейший и самый важный христианский праздник.
Установлен в честь Воскресения Иисуса Христа, которое является центром всей библейской истории и основой всего христианского учения.
В настоящее время дата Пасхи в каждый конкретный год исчисляется по лунно-солнечному календарю, что делает Пасху переходящим праздником.
Древнееврейское слово «Пе́сах» обозначает иудейскую Пасху, отмечаемую по лунному календарю. Оно связано с корнем слова פָּסַח («миновал, прошёл мимо»), которое напоминает о том, что Всевышний миновал еврейские дома, уничтожая первенцев Египта:
«В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота». Исх. 12:29
Ветхозаветная Пасха, как и нынешний праздник Пе́сах (еврейская Пасха), праздновалась в память исхода евреев из Египта, то есть освобождения евреев от рабства. Название «Пе́сах» (פֶּסַח) означает «миновал», «прошёл мимо». Оно связано с рассказом о десяти египетских казнях.
Одно бедствие («казнь») сменялось другим, и, наконец, за отказ фараона отпустить израильский народ Бог «наказал Египет страшной казнью», убив всех пе́рвенцев, то есть всех первых по старшинству потомков мужского пола, как людей, так и скотов. Казнь миновала лишь первенцев иудеев, жилища которых Бог различил по условному знаку (крови а́гнца на косяке двери) и прошёл мимо:
«А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его». Исх. 12:12-14.
После последней казни фараон отпустил еврейский народ вместе с его стадами, а напуганные египтяне торопили евреев, чтобы те скорее ушли.
«И призвал [фараон] Моисея и Аарона ночью и сказал [им]: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему], как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня. И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем». (Исх. 12:31-33).
Пасха в Новом Завете
Пасха неоднократно упоминается в Евангелиях, но особое место занимает в них рассказ о Тайной Вечере, которая у Матфея, Марка и Луки описана как праздничная пасхальная трапеза (Мф. 26:17-19, Мк. 14:12-16, Лк. 22:8-15), и о последующем распятии Иисуса Христа.
Именно во время Тайной Вечери Иисус Христос произнёс слова и совершил действия, которые поменяли смысл праздника. Иисус заменил собой место пасхальной жертвы, и в результате «ветхая Пасха становится Пасхой нового Агнца, закланного ради очищения людей единожды и навсегда».
Поскольку казнь состоялась в пятницу, «то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу … просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин. 19:31), и воины перебили голени распятым разбойникам, однако же, «придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней» (Ин. 19:32), который рассказывает об этих событиях, находит в них исполнение слов Священного Писания: «Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится» (Ин.19:36).
Новое понимание пасхальной жертвы хорошо отражают слова апостола Павла (1Кор. 5:7):
…Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Молитва покаяния:
«ИИСУС ХРИСТОС, СЫН БОЖИЙ, СПАСИБО ТЕБЕ ЗА ТО ЧТО ТЫ УМЕР НА КРЕСТЕ ЗА МОИ ГРЕХИ И ВОСКРЕС НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ. ТЫ ЗНАЕШЬ ВСЮ МОЮ ЖИЗНЬ И ВСЕ МОИ ГРЕХИ, ЗНАЕШЬ, ЧТО Я НУЖДАЮСЬ В ПРОЩЕНИИ. Я ПРОШУ ТЕБЯ, ПРОСТИ МЕНЯ И ВОЙДИ В МОЮ ЖИЗНЬ, В МОЕ СЕРДЦЕ И БУДЬ МОИМ ГОСПОДОМ И СПАСИТЕЛЕМ. СПАСИБО ТЕБЕ. АМИНЬ».
