Здравствуй, отец!

Я долго собирался написать тебе письмо, но не мог, и наконец нашел силы это сделать. Я раньше думал, что ты самый плохой отец на свете, потому что не видел от тебя любви. Ты никогда со мной не общался, не было времени для меня. Ты только требовал от меня что-то, но не было любви и ласки. Это письмо я не хотел писать, но все-таки решился.

Ты часто приходил домой пьяный, бил маму и нас всех, бил всю посуду и ломал все, что есть дома. Когда все другие семьи и дети отмечали праздники, мы всегда со страхом ожидали тебя, что сейчас придет отец и будет бить нас. Мне было стыдно из-за тебя, потому что другие дети говорили: «Твой отец алкаш». Мы с мамой забирали тебя на тележке, где валялся — ты был трусом, но в семье тираном. Ты никогда меня не целовал и не ласкал, всегда бил меня, и поэтому я всегда хотел, чтобы ты умер. Я постоянно говорил маме: «Зачем ты вышла за него замуж?». Ты приходил пьяным и выгонял нас из дома ночью зимой и не думал, что будет с нами, а мы проводили с мамой холодные ночи, пока ты не уснешь.

Я стыдился соседей, они всегда смотрели на нас как на интересный кинофильм, когда ты пьяный бил маму и прогонял нас на улицу. Я смотрел на отцов соседских детей и завидовал, почему у меня папа не такой, как у них. Ты всегда меня материл, проклинал и говорил, что я неудачник, никогда не буду человеком. Когда даже ты был трезвый, то с раздражением смотрел на меня и был агрессивным. Я никогда не слышал в свой адрес ни одного хорошего слова. Я всегда старался умереть. У меня не было желания приходить домой из-за тебя, только одно останавливало — маму было жалко.

Прости, что я высказал все, что чувствовал внутри. Прощаю тебя. Я понял, что ты вырос без отца и не имел отцовской любви, поэтому не мог эту любовь дать мне. Знаю, что ты работал для того, чтобы нас одеть и прокормить. Прости меня, что хотел твоей смерти. Сейчас я сам являюсь отцом и мужем. И стараюсь быть любимым и любящим отцом. Спасибо Богу, Который нашел меня и привел в Свою Церковь. Я там познал истину Божью и Его любовь.

Каким бы ты ни был, ты мой отец, и если бы не было тебя, то не было бы и меня. Спасибо тебе, отец, что вырастил меня, как смог. Я знаю, мой дедушка, твой отец, погиб на войне, и ты сам вырос без отца. Я не слышал из твоих уст слова «я люблю тебя», но сегодня я могу сказать тебе: мой отец, я люблю тебя. Прости меня, если я не был послушным тебе. Если ты был бы сейчас живым, то обнял бы тебя и сказал: «Я люблю тебя».

С любовью, твой сын

Бог – Отец

Почему многие христиане не могут назвать Бога – Отцом? Потому что многие получили раны от своих земных отцов. Кто-то при слове «отец» вспоминает папу, который всегда приходил домой пьяный, бил маму и его, братьев и сестер, как унижал, оскорблял, матерился. Никогда не говорил хорошего слова. Многие дочери были изнасилованы своими отцами. Поэтому часто не могут называть Бога Отцом.

Иисус для нас остается примером, и нам нужно подражать нашему Господу. Помните, во всех четырех евангелиях Иисус говорит о Боге и обращается к Нему как к Отцу:

«а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Иоан. 10:38).

Когда мы говорим слово «Бог», нам кажется, что Он далеко от нас, как будто Он не видит и не слышит нас. Но слово «Отец» очень близко к нашим сердцам. Поэтому мы должны называть Бога — Отцом.

Иисус дал нам хороший пример, рассказывая притчу о блудном сыне в Евангелии от Луки. В этой притче мы видим роль хорошего отца, который любит своих сыновей. Любовь отца выражается к сыну в том, что он ждал его, когда тот ушел из дома. Сын тоже знал своего отца, насколько тот любит его, поэтому скучал по нему, вспоминал и в конце концов вернулся домой.

Задайте себе вопрос, а каким отцом сегодня являетесь вы? Любите ли вы своих детей, не раздражаете ли их, показываете ли себя с хорошей стороны? Нам нужно простить своих отцов, отпустить эту боль. Они выросли без отцовской любви, может быть, они были сиротами или воспитанниками детских домов. Они не знали о Боге, о прощении, поэтому выросли такими отверженными. Но сегодня мы с вами, будучи детьми Бога живого, как познавшие истину и принявшие любовь Божью, можем простить своих отцов.

«И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Мар. 11:25).

Пока мы не простим наших отцов, Бог не откроется нам как Отец. Он останется таким же далеким, как мы Его представляем, мол Он не слышит и не видит нас. Но Бог хочет жить в наших сердцах как Отец. Потому что Отец ближе, чем Бог, принимайте Его как Отца. Бог – есть Отец!

Ырыскелди Рысалиев

Бог призывает нас к святости, потому что ОН свят, но как она, святость, на самом деле выглядит в наших жизнях? Где границы святости?

Хорошо ли пить пиво? Насколько близко можно вступать в физические отношения, когда вы встречаетесь с кем-то? Правильно ли смотреть фильмы «для взрослых» или слушать мирскую музыку? Как мы как христиане должны жить в культуре, в которой моральные стандарты были запачканы, изменены и даже полностью стёрты в некоторых сферах? Несмотря на постоянно изменяющиеся стандарты этого мира, Божьи стандарты не изменились, не устарели и не являются «старой школой», как некоторые люди могут думать.

В добавок к постоянно меняющимся культурным ценностям, существует также так называемое движение гипер-благодати (с которым надо бороться), утверждающее, что всё хорошо и что благодаря благодати мы не должны беспокоиться о стандартах, но это совсем не так. Поймите меня правильно, нет человека, более благодарного за благодать, чем я – я тот, кто я есть, благодаря Иисусу и благодати, которую Он продолжает мне давать. Только по Его благодати я превратился из пьяницы в пастора церкви. И еще кое-что: я думаю, многие из нас были бы способны служить другим намного эффективнее, если бы мы помнили, кем мы были и где мы были до того, как Иисус спас нас!

Но благодать Иисуса Христа – это не пропускная карточка, освобождающая нас из тюрьмы! Благодать не даёт нам свободный пропуск игнорировать руководящие указания и стандарты, установленные для нас как последователей Христа. Но она покрывает наши ошибки, когда мы все падаем, ужасно подкошенные ими, несмотря на наши наилучшие старания.

Итак, какие же это стандарты? В мире, который говорит «это приемлемо» касательно культуры, в которой мы живём, или субъективно индивидуально-личностным верованиям, как нам найти какой-то абсолют, на котором строить свою жизнь? Стандарты, которые не изменяются в зависимости от культуры, времени или слушателя, мы можем найти только лишь в Библии.

Но Библия – это не просто действительно старинная книга правил. Это вдохновенное, истинное Слово Божье. Она рассказывает историю за историей от поколения к поколению об изнуренных, несовершенных людях и о долготерпении, искупительной любви и милости совершенного Бога. Библия действительно даёт нам правила, руководящие указания и стандарты, по которым мы должны жить, и она также показывает нам уроки, борьбу и жизни многих, которые ушли в вечность до нас, пытаясь жить по этим стандартам. В 2 Тим.3:16-17 мы читаем, что «Всё писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.» Писание вдохновлено Богом и полезно для нашего обучения истине и оно заставляет нас осознать, что не правильно в нашей жизни. Оно исправляет нас, когда мы ошибаемся и учит нас поступать правильно. Бог использует его, чтобы подготовить и снарядить Свой народ на всякое доброе дело.

Как же нам это делать? Где нам найти грань между законничеством, гипер-благодатью и культурой вседозволенности, в которой мы оказались? Как нам жить жизнью, хоть немного приближённой к стандартам святости, которые Бог установил для нас?

Первое и самое главное – вам необходимо знать, какие это стандарты. Вы не можете придерживаться слова Божьего, если не знаете, что Оно говорит. Найдите план чтения Библии, Библейский комментарий – что-то, чтобы было вам в помощь. Нам необходимо учиться, читать и изучать Божье Слово каждый день, потому что вы не можете придерживаться того, чего вы не знаете. Кроме знания Слова Божьего, я думаю, есть ещё четыре практические вещи, которые мы все можем делать, чтобы бросить себе вызов жить согласно Слову Божьему.

Второе, что мы должны сделать, это посвятить себя Божьим стандартам. Пс. 118:9 говорит: «Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по Слову Твоему.» Если мы хотим оставаться чистыми и жить согласно стандартов, которые Бог изложил для нас, мы должны жить согласно Слова Божьего. Нам необходимо знать Слово Божье и быть послушными Слову Божьему в полноте, а не только тем местам Библии, которые нам нравится читать или которые производят в нас приятные чувства.

В-третьих, знание Слова Божьего не только помогает нам оставаться чистыми через послушание, но оно также даёт нам мудрость для лучшего распознания голоса Божьего, потому что голос Божий никогда не будет противоречить Слову Божьему. Об этом меня много раз спрашивали как пастора: «Что мне делать, если я чувствую, что Бог предоставляет мне какую-то возможность, производя во мне определённые чувствования или даже что-то говорит мне, но это не вполне соответствует Библии?»

Отметьте для себя, если вы чувствуете, словно Бог проговорил вам что-то и это противоречит Библии – вы услышали неправильно; не важно, насколько «правильно» вы это почувствовали, но наши чувства не превосходят Слово Божье.

В-четвертых, что мы должны сделать и что поможет нам жить по Слову Божьему – это управлять нашим умом. Библия говорит нам во 2 Кор. 10:5: «Ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу.» Сколько из нас сказало бы, если быть честными с самими собой, что порой наши помышления таковы, что их нужно разрушать?

Я имею в виду то обстоятельство, что я люблю Иисуса всем моим сердцем, но мои помышления могут очень легко быть далеко от Него. Когда мы находимся под воздействием стресса, плохих новостей или трудной ситуации, часто наши помышления могут быть вдалеке от наших установок, в неправильном направлении даже до того, как мы это осознаем. Это как раз те моменты, когда мы должны заставить наши мысли быть послушными Христу.

Ещё один способ, который поможет вам управлять вашим умом – это контроль над тем, чему вы позволяете входить в ваши глаза и уши. То, о чём мы думаем, в большой степени зависит от того, что мы видим и слышим. Управление нашими мыслями начинается с управления того, чему мы позволяем влиять на наши мысли. Ключевым моментом этого является, впрочем, не попытка управлять ими в тот момент, когда они уже есть, но установка границ и стандартов в вашей собственной жизни, определяющих, что вам смотреть, слушать и чему себя подвергать.

В-пятых, мы все должны придавать большое значение последствиям наших поступков. Так просто романтизировать происходящее, думать, что трава за забором всегда зеленее, чем на самом деле, и выбирать путь полегче. Мы все по природе склонны больше принимать во внимание сиюминутное удовлетворение, которое мы можем получить от нашего решения, чем их последствия, которые оно может принести в будущем.

Я никогда не забуду того, что мне когда-то сказал мой пастор Стовэлл Уимс: «Если когда-нибудь в своей жизни ты захочешь сделать что-то, что могло бы навредить твоей семье, я хочу, чтобы ты представил себя сидящим перед твоими детьми и рассказывающим им о своих замыслах с глазу на глаз.» Эта мысль прилепилась ко мне (и ужаснула меня!) на многие годы. Мы должны всегда обдумывать последствия того, «а что, если…» вместо того, чтобы романтизировать мысли, «если бы только…».

Если вы будете уделять большое внимание тому факту, что ваша жизнь в далёком будущем может измениться в негативную сторону под каким-либо воздействием, это поможет предотвратить ошибочные ожидания в коротком будущем, отказавшись от неправильных решений. Среди других предприятий, которые я сделал в моей жизни в этом направлении было то, что я обвесил стену в моём офисе фотографиями всех людей, которых бы я предал, если бы совершил однажды большую ошибку.

Там находятся фото моих детей, моей жены, моих родителей, моих дедушек и бабушек, людей, для которых я являюсь пастором и также великих мужчин и женщин, которые ушли к Богу до меня. Я хочу придавать большое значение последствиям таким способом, который фокусирует меня на Божьи стандартах, к которым Он меня призвал.

Какие последствия ваших решений вы хотели бы иметь всегда перед собой в своей  жизни?  Помните об этом! Держите это перед собой и не забывайте, как много вы можете потерять.

В-шестых, мы все должны поддерживать правильные взаимоотношения с окружающими. Одни взаимоотношения вам необходимы, а другие вам просто не нужны. В Прит. 13:20 говорится: «Обращающийся с мудрыми, будет мудр; а кто дружится с глупыми, развратится.»

Конечно, мы все хотим характеризоваться как мудрый человек, но мы не можем достичь этого, не окружив себя людьми, которые с мудростью будут проговаривать в наши жизни. Мы всегда должны искать людей, которые бы обтачивали нас, помогали бы нам становиться лучше и больше походить на Христа. Нам не нужны люди в наших жизнях, которые говорят нам только то, что нам хочется слышать; но нам нужны люди, которые говорят нам то, что нам необходимо слышать. Обратная сторона монеты такова, что у всех нас будут взаимоотношения, которые, если мы не будем бдительными, могут навредить нам и отдалить от Божьих стандартов.

Например, если вы в браке, вам действительно нет причины иметь близкие взаимоотношения с человеком противоположного пола. Вы должны понимать все ваши взаимоотношения, сохраняя соответствующие границы с некоторыми людьми и в то же время ища мудрости и здорового влияния у других.

Итак, позвольте мне вас спросить: Как у вас дела в этих вопросах? Вы посвятили себя Божьим стандартам? Вы управляете своими мыслями так, чтобы приносить славу и почитание Христу? Думаете ли вы о последствиях и как у вас обстоят дела с правильными взаимоотношениями? Моя молитва обращена на то, чтобы вы ответили «ДА» на большинство из этих вопросов, но если вы не можете этого сделать, помните – никогда не поздно сделать корректировки в вашей жизни, которые приблизят вас к стандартам, по которым Бог призвал вас жить.

Джош Тёрнэр

Перевод – Людмила Велиева для ieshua.org

ieshua.org

АЛЕКСАНДР ЗАЙЧЕНКО

Почему так сложно жить по-новому.

Чип Ингрэм,

Ефесянам 4:17-24

Очень часто в общении с верующими людьми (особенно, когда мы переходим от поверхностных разговоров к более глубоким), я слышу от них один очень важный вопрос. Его не задают сходу. Мы садимся за столик, выпиваем по чашечке кофе и начинаем делиться своими духовными переживаниями. Когда наступает очередь моего собеседника, он прокашливается, оглядывается по сторонам и, наконец, задает этот важный вопрос. Обычно я могу его предвидеть. Разные люди формулируют его по-разному, однако те, кто вырос в нашей культуре и уже имеет некоторый стаж христианской жизни, практически всегда его задают — и начинают со следующего «вступления»:

«Послушай меня. Я все понимаю. Я понимаю, что был грешником и шел против святого Бога и что Христос пришел на землю, умер за меня, а потом воскрес из мертвых. На кресте Он заплатил за мой грех, верно?»

Я уже чувствую, к чему он клонит, поэтому просто киваю головой.

«Я знаю, что это дар Божий, — мы спасены благодатью по вере. В прошлом месяце (или в прошлом году, или двадцать три года назад) я искренне пришел к Богу. Я услышал евангелие, поверил во Христа и в то, что Он совершил на кресте. Я попросил Господа Иисуса, чтобы Он вошел в мою жизнь. И я действительно этого хотел! После этого я ощутил радость и мир. Бог начал действовать в моей жизни. Мои устремления начали изменяться, и я от всего сердца хотел жить для Христа. Я стал читать Библию и узнал, что Божья воля относительно меня состоит в том, чтобы я жил в святости и уподоблялся Христу. Внезапно я ощутил противоречие в своем сердце и своей жизни. Я хотел поступать правильно, но продолжал поступать неправильно. В “неудачные дни” я задавал себе вопрос: “Насколько искренне я покаялся? Действительно ли Христос живет во мне?” А в “удачные дни”, когда все шло хорошо и я “горел” для Бога, я начинал ощущать свое превосходство. Я был недоволен тем, что другие люди не такие “духовные”…»

Тут мой собеседник вздыхает. Я выжидаю. Скоро прозвучит тот самый вопрос.

Когда он, в конце концов, звучит, это выглядит так, будто мой собеседник толкает в гору тяжеленный камень и боится, что тот покатится назад и раздавит его. «Как жить в святости? Как выражать свои новые отношения со Христом в повседневной жизни? Я хочу поступать правильно, и я уже почувствовал Божье присутствие в своей жизни. Но я чувствую себя полным неудачником, без всякой надежды на изменения к лучшему».

Мне знаком этот вопрос. Мне также знакомы стоящие за ним разочарование и чувство вины. Я сам испытал нечто подобное на своем духовном пути. Я не был верующим с детства и до восемнадцати лет Библию не читал. Я начал христианскую жизнь, зная только то, что я — грешник, а Христос — мой Спаситель. В первые месяцы после обращения ко Христу мне было очень тяжело. Я часто чувствовал себя настолько подавленным и виноватым, что готов был все бросить. Христос дал мне новую жизнь, но я не знал, что с ней делать. Чтобы жить новой жизнью, мне нужно было сначала отыскать в себе, а затем оставить некоторые привычки «гусеницы», то есть моего ветхого человека. Но как?! Если откровенно, иногда мне даже не хотелось знать как! Чтобы жить в святости, мы должны осознавать, что все мы несем с собой багаж нашего старого разрушительного образа жизни. И хотя этот багаж и эти проблемы есть у всех, Бог предлагает нам выход.

С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Как только вы принимаете Христа, Бог объявляет вас праведным и навсегда принимает в Свою семью. И тут начинается процесс, который Библия называет освящением. Та же благодать, которая спасла вас, начинает помогать вам жить по вере каждый день. Этот процесс освящения, или духовного роста, едва ли бывает простым и гладким. Обычно он протекает неравномерно, со многими осложнениями. Ваш любящий Отец начинает показывать вам, в повседневной жизни, что означает пребывать в единстве со Христом. Он терпелив к вам. Он знает ваши взлеты и падения, знает, что, учась быть похожими на Христа, вы часто делаете три шага вперед и два назад. Со временем ваша жизнь меняется. Дух Божий начинает изменять ваши мысли, поступки, слова и убеждения. Любовь Христова движет вами, и вы становитесь все более святым и целостным человеком. Говоря «святым», я не имею в виду, что вам нужно носить повсюду большую черную Библию, приклеить на свою машину наклейку «Слава Господу!» и стать занудным ханжой. Хоть некоторые считают, что это и есть святость, Библия учит другому. Быть святым — значит быть похожим на Христа. Тогда люди почувствуют вашу любовь и потянутся к вам. Вот это и есть настоящее преображение.

Однако слишком часто этот процесс представляют слишком упрощенно или (что еще хуже) слишком «духовно». Мне доводилось читать книги и слышать выступления людей, которые учили, что все происходит легко и автоматически. Но Библия говорит, что освящение, или духовное преображение, сопровождается тяжелой внутренней борьбой. Оно требует напряжения. Но та же благодать, которая спасла вас через дар смерти и Воскресения Христа, дает вам силу сказать «нет» мирским страстям и греховному образу жизни. Та же благодать постепенно учит вас говорить «да» Богу и жить правильной, сдержанной, чистой жизнью. Жить в чистоте посреди грешного мира очень сложно, что ни говори. Но это возможно. И, что замечательно, Бог дал нам все необходимое для такой жизни. Если вам пока сложно понять, как происходит духовный рост, не расстраивайтесь. Это бывает. Иногда лучше один раз увидеть (или хотя бы представить), чем сто раз услышать. Поэтому позвольте мне поделиться одним примером, который помог мне понять, с какой стороны следует подходить к этой новой жизни.

Притча о двух бабочках

Вспомните прекрасную иллюстрацию, данную нам природой, — как гусеница превращается в бабочку. Святое преображение подобно этому. В нем есть напряжение и борьба, но в то же время — красота и чудо. У нас с вами есть свои обязанности в деле достижения святости. Только Бог может изменить нашу жизнь, но наша обязанность — сотрудничать с Его благодатью, чтобы изменения наступили. Как же это происходит?

Я придумал небольшую историю, которая, надеюсь, поможет вам понять, как и для чего нужно жить святой жизнью. Я назвал эту историю «Сказка о двух бабочках».

В некотором царстве, некотором государстве живут-поживают две маленькие бабочки — он и она. Его зовут Веня, а ее — Валя. Сейчас они сидят на ветке, раскинув крылышки. Перепонки на крылышках еще влажные, и легкий ветерок просушивает их. Они еще никогда не летали, но через минутку собираются попробовать.

Валя восклицает: «Как замечательно! Ты чувствуешь, как греет солнышко? Как я рада! Как хорошо, наконец, вырваться из этого кокона! Жду не дождусь нашего нового приключения. Посмотри туда, вниз! Там кустарник и цветы — думаю, мы сможем их понюхать!»

Веня поворачивается к ней и говорит: «Да, без кокона хорошо. Но, знаешь, там я, по крайней мере, все знал. Да, там было темно и холодно, но все-таки как-то безопасно. И вообще, у меня голова кружится, когда я смотрю вниз. До цветов, между прочим, очень далеко. Откуда ты знаешь, что эти крылья исправные?»

Валя отвечает: «Да ты просто посмотри на меня!» Она спрыгивает с ветки — и, к нашему восхищению, ее крылышки работают точно так, как задумано Богом. Она пикирует вниз, ловит ветерок, который «подвозит» ее к цветам, дегустирует их запах, потом разворачивается, снова набирает высоту, ловит попутный ветер — фью! И вот она уже рядом с Веней. Переводя дыхание, она говорит: «Веня, это так прекрасно! Все прекрасно! У меня нет слов, чтобы это передать. Представляешь, — оказывается, солнечные лучи просвечиваются через твои крылья. Ты замечательный! Ты такой красивый! Жаль, что ты себя не видишь. Там внизу — целый мир. У нас новая жизнь! Мы больше не гусеницы. Мы — бабочки! Мы — новые создания. О, сколько всего интересного нас ждет!»

Но Веня грустно качает головой и говорит: «Знаешь, Валя, я боюсь высоты и пилот из меня никудышный. И потом, эти крылья такие большие и так торчат! Что подумают мои приятели-гусеницы, если я начну тут наматывать круги? Наши отношения испортятся…»

Валя слушает, улыбается и отвечает: «Но, в конце концов, Веня, ты ведь уже не гусеница. Ты — бабочка».

Веня говорит: «Что ж, ты права. Но пусть это останется между нами». Он складывает свои крылышки как можно плотнее и пытается заползти в свой старый кокон. К этому времени там уже поселилось несколько червячков, так что жилплощадь уменьшилась.

Валя делает последнюю попытку: «Веня, ты не должен жить в коконе. Ты создан, чтобы летать! Давай, идем со мной!»

Но Веня непреклонен: «Да, я все понимаю. Конечно, в коконе темно и полно червяков — но это мой дом». И он лежит там, скрючившись, уже не умещаясь полностью в своем зловонном гниющем коконе.

А Валя идет на взлет и устремляется к совершенно новому образу жизни. С каждым полетом ее крылья крепнут. Ее жизнь — захватывающее приключение.

Мораль этой истории

Эта незатейливая сказка хорошо отражает внутреннюю борьбу, которая происходит в каждом из нас, когда мы приходим ко Христу. Она также предоставляет мне возможность задать вам важный вопрос: на какую из этих бабочек больше похожи вы? С тех пор как вы уверовали в Христа, ваша жизнь больше похожа на жизнь Вени или Вали? Если честно, какая из этих бабочек скорее олицетворяет вашу жизнь в настоящий момент? Готовы ли вы делать шаги веры? Является ли ваша жизнь захватывающим приключением? Знаете ли вы на самом деле, что значит жить по-христиански? Или же вы пытаетесь вычислить, как быть христианином и, в то же время, сохранить за собой свой старый «кокон»? Вот аксиома, отраженная в этой истории: чтобы начать новую жизнь, необходимо отказаться от старого образа жизни. Это ключ к пониманию, что такое рост и святость. Чтобы начать новую жизнь, необходимо отказаться от старого образа жизни.

В Писании сказано: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17). Вы больше не гусеница, вы — бабочка. Если вы христианин и хотите ощутить красоту и силу своей новой жизни, читайте дальше. Если вы искренне желаете походить на Валю, но знаете, что сейчас скорее похожи на Веню, не отчаивайтесь. На следующих страницах вы найдете не только необходимую информацию, но и практические советы, как стать таким, каким Бог предназначил вам быть. У Бога есть четкий план, как вам в полной мере ощутить ту новую жизнь, которой вы уже обладаете. Но прежде чем я разъясню этот план, должен предупредить вас о двух распространенных заблуждениях, которых следует избегать.

Два распространенных духовных заблуждения

Во все времена христиане боролись с двумя основными ошибками относительно святой жизни. Стоит только отклониться от пути к духовному преображению — и нас ожидает капкан слева и капкан справа. Попавшись в один из капканов, вы не сможете стать святым и целостным человеком. Бог хочет, чтобы ваше новое «я» отражало Его характер и отвергло все разрушительные привычки прежней жизни «в коконе». Когда нашей жизнью управлял грех, мы причиняли боль себе и другим. Более того, наши разрушительные привычки передавались и нашим детям. Некоторые из нас пришли ко Христу с долгим опытом нездоровых отношений или постыдных зависимостей. Даже становясь верующими, мы не всегда отрезаем те связи с прошлым, которые могут нести смерть и разрушение нам и другим людям. Эти невидимые нити так и будут связывать нас с прошлым, пока мы не признаем и не искореним одну из тех двух ошибок, которые веками угнетали христиан.

Первое заблуждение — морализаторство

Пытаясь разобраться, что такое святость, церковь порой допускала первую ошибку: превращала христианскую жизнь в то, что я называю морализаторством. Это движение часто начинается с группы прихожан, которые руководствуются благими намерениями и придают большое значение святости. Они полагают, что моральная чистота — это первостепенная духовная задача. Так оно и есть — они правы! Но затем они оглядываются вокруг и видят множество людей, которые называют себя христианами, но не живут по-христиански. В своем желании (часто искреннем!) заставить верующих жить «как подобает», они извращают библейское учение о благодати. Беспокоясь, как бы люди не злоупотребляли Божьей благодатью, они учат (прямо или косвенно), что Бог любит только тех, кто соблюдает определенные правила. Кто соблюдает эти правила, тот чист и свят. Моралисты устанавливают свои стандарты, свой свод законов.

Предположим, вы — новообращенный христианин. Вы тут же слышите: «Теперь, когда ты верующий, ты должен делать то-то и то-то. А вот этого делать нельзя. Возможно, ты об этом не знал, но раз уж ты верующий, будь добр, подчиняйся!» Разные люди устанавливают разные правила. Но почти всегда они сводятся к чему-то внешнему, что легко измерить и проконтролировать — например, как одеваться, как часто читать Библию, ходить в церковь или молиться. Иногда они даже диктуют, что вам можно есть и пить, а что нельзя.

Это приводит к плачевным результатам. Те, кто приходит ко Христу и начинает переживать чудеса Его благодати, попадают в новый мир, о существовании которого они и не подозревали. И на их плечи незамедлительно возлагается масса правил о том, что, когда и как следует делать. Люди, которых им представляют в качестве духовных лидеров, диктуют им свои стандарты христианской жизни и принимают меры для принудительного насаждения этих стандартов. Благонамеренные и наивные молодые христиане усиленно стараются соблюдать все новые правила, думая, что этим выражается их любовь к Богу. Однако очень скоро они разочаровываются, чувствуют себя виноватыми и понимают, что никогда не смогут соответствовать всем требованиям. Я знаю об этом из собственного опыта. Спустя какое-то время многие люди либо вообще оставляют христианскую веру в молчаливом отчаянии, либо просто делают вид, будто соблюдают правила. И то и другое духовно пагубно. И то и другое является следствием морализаторства — первого заблуждения.

Среди моралистов встречаются люди с выдающейся силой воли, которые, в конце концов, превращаются в современный аналог библейских фарисеев. Такие люди соблюдают правила лучше других и окутаны туманом самоправедности. Мало кто захочет находиться рядом с ними. Их носы задраны кверху. Они усердно читают Библию и любят напоминать нам о своей верности Богу. Они пространно молятся и создают впечатление, будто их никогда не посещали недостойные мысли. Они никогда не смотрели фильмов сомнительного содержания, никогда не произносили неприличных слов и, уж конечно, никогда не боролись с похотью или алчностью. По крайней мере, они заставляют нас в это верить.

Но вот что происходит на самом деле. В глубине души эти люди испытывают огромные духовные проблемы. Хотя они кажутся чистыми, как первый снег, их чистота поверхностна. Морализаторство, которое они проповедуют и которое поглощает многих людей, в конце концов, поглощает их самих.

Мне больно смотреть, как и молодые, и уже опытные христиане таким образом извращают Писание и пытаются жить «святой жизнью». Вначале они понимают, что их новая жизнь во Христе дана им благодатью по вере. Но вскоре все сводится к безрадостному и тяжкому труду. Они передвигаются по «узкому пути» на цыпочках, боясь совершить ошибку. Ошибки непозволительны. Приключения неуместны. В какой-то момент их кругозор настолько сужается, что там уже не умещается Христос. Красота и восторг сыновних отношений с Богом сменяются механическим исполнением рабских обязанностей. Из отношений со Христом, построенных на благодати, христианская жизнь превращается в тяжкие и бесконечные усилия, направленные на соблюдение правил.

А как насчет вас? Кем вы ощущаете себя — сыном или дочерью, горячо любимыми Богом, или рабом, приговоренным к пожизненному соблюдению правил и ограничений?

Второе заблуждение — попустительство

Есть также люди, которые отталкиваются от тех наблюдений, которые мы только что сделали, но приходят к совершенно неверным выводам. Они слышат всякие правила и восклицают: «Разве это христианская жизнь? Христианская жизнь — это взаимоотношения, а не правила. Это благодать, это Бог, это свобода!» Такие люди занимаются попустительством. Они выступают против всяких законов.

Уже в ранней церкви были люди, которые попались в западню попустительства, хотя начинали свой путь с правильных убеждений. Они провозгласили: «Мы спасены благодатью по вере!» — и были абсолютно правы. Но на этом они не остановились: «Следовательно, мы свободны от закона. Нам не нужны никакие стандарты, никакие ограничения. Все замечательно!» Они даже цитировали апостола Павла: «Где много греха, там еще больше благодати» (см. Римлянам 5:20). «Значит, это следует из Писания, — говорили они. — Чем больше мы грешим, тем больше благодати изливает на нас Бог».

Это также было извращением Божьей благодати, но на этот раз в противоположную сторону. Эти люди рассудили так: «Мы знаем, что попадем на небеса, потому что это Божий дар, не за наши дела. Мы знаем, что Бог любит нас совершенно независимо от наших поступков. Поэтому мы не будем сопротивляться своим греховным страстям и дадим воссиять Его благодати!» Они не только грешили, но и выставляли свои грехи напоказ. Их логика была проста: «Никаких моральных стандартов не существует, ведь мы свободны!» К сожалению, то, что они называли свободой, на самом деле было всего лишь возвращением в плен прежних желаний и грехов.

Апостол Павел писал таким людям в Галатии: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Галатам 5:13). Да, мы свободны от ветхозаветного закона, но подчиняемся высшему закону — закону любви. Как это относится к вам? Не вернулись ли вы к вашим прежним желаниям и поступкам, прикрываясь «свободой во Христе» и «благодатью»? В какой степени вы оправдываете себя этими соображениями и отвергаете всякие стандарты относительно ваших мыслей и поступков?

Как же быть?

Эти два заблуждения порождают важный вопрос. В первом случае люди пытаются соблюдать все правила. Если это им удается, они становятся самоправедными, а если нет — чувствуют вину и обреченность. Во втором случае люди попросту игнорируют все правила — но в результате никак не отражают характер Бога и библейские стандарты. Но как же тогда стать святыми? Каков Божий путь к святому преображению? В чем оно состоит?

Во-первых, стремиться к святому преображению нужно не для того, чтобы получить «призовые очки» от Бога. Он уже любит вас так сильно, как только возможно. Его любовь вечна, безгранична и абсолютно не связана с вашими поступками. Если вы уверовали во Христа по-настоящему, значит, Бог спас вас, очистил и простил по Своей благодати. И вот чем вы должны руководствоваться: высоконравственная жизнь — это естественный «побочный продукт» и отражение искренних, любящих отношений с Богом. Он любит вас безусловной любовью и через вас открывает Свой характер другим людям. Это производит мир и радость внутри вас, а также гармонию и близость в ваших взаимоотношениях с другими. Бог позволяет вам уже в земной жизни ощутить привкус небес. Это соответствует вашей сущности, ведь теперь вы новое творение. И это соответствует сущности Христа.

Вы понимаете? Если вы думаете: «Бог любит меня, когда я хорошо себя веду, и злится на меня, когда я веду себя плохо», вы будете постоянно стараться загладить свою вину. В результате ваша жизнь станет пустой. Большую часть времени вы будете чувствовать себя либо виноватым, либо праведным в собственных глазах. И знаете, что вы упустите из виду? Отношения с Богом! Вы перестанете замечать Его Самого. Вы не ощутите чуда, красоты и радости от того, что Христос — упование славы — живет в вас!

Чип Ингрэм, Чудесная измененная жизнь, Переводчик: Надежда Бражник, Издательство: Путешествие по Библии, 208 стр. г.Киев, 2005г.

http://www.mirvboge.ru/2017/08/kak-zhit-v-svyatosti/

http://www.mirvboge.ru/2017/08/kak-zhit-v-svyatosti/

https://www.invictory.org/articles/spirituality/19589-v-puti-tsena-vybora-mezhdu-stabilnostyu-i-svobodoj

https://www.invictory.org/articles/church/19591-komu-my-poklonyaemsya-bogu-ili-idolu-komforta

https://www.invictory.org/articles/theology/19500-chto-znachit-litsezret-boga

https://www.invictory.org/articles/spirituality/19593-yazyk-lyubvi-hochesh-ugodit-idi-navstrechu