Рубрика: Статьи

Христиане уже много веков назад называли Пасху праздников праздник, «великим днем Господа».

Почему же так велик и важен этот праздник для христиан? Более 2000 лет назад в Израиле родился Иисус Христос — Богочеловек. С приходом на землю Иисуса Христа Бог заключил через своего Сына новый завет с человеком. Приход Мессии был подготовлен всей предшествующей Священной историей. О подготовке людей к приходу Мессии свидетельствует Ветхий завет, заключенный с человеком до прихода Иисуса Христа. В пророческих книгах Ветхого завета и псалмах сказано, что недостаточно формально соблюдать закон. Прежде всего, следует перестать делать зло, научиться делать добро, не причинять обиды, оставить грех и научиться жить в святости, а также защищать обездоленных, проявляя милосердие. Бог ждет, прежде всего, от людей искреннего раскаяния, а не показного исполнения закона. К моменту прихода Христа мир был в грехах. Люди уже перестали различать добро и зло. Поэтому для спасения людей для наставления мира на путь истинный был послан Иисус Христос, Который был без греха.

О земной жизни Христа свидельствуют четыре Евангелия. О детских и юношеских годах Христа сведений почти нет. В возрасте 30 лет Иисус принял крещение в водах реки Иордан у праведника Иоанна, прозванного Крестителем. К Иоанну Крестителю приходили очиститься от грехов те, кто хотел покаяться в совершенном зле. Христос был безгрешен, но Он хотел личным примером показать путь к Богу, который начинается с очистительного покаяния. Именно при Крещении, Святой Дух зримо сошел на Него подобно голубю, а голос с небес донес до тех, кто был способен его услышать: «Сей, есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение» (Мф.3.17). После крещения Иисус удалился в пустыню, где Он постился 40 дней и где его искушал земными благами дьявол. Иисус Христос побеждает все искушения, подчиняясь воли Божией, ставя ее выше Своей. После окончания поста началось служение Иисуса Христа. Он отправился в странствие вместе со своими учениками по Палестине, «проповедуя Евангелие Царства Божия…» (Мк.1.14). Слова и поступки нередко не находили понимания у народа Израиля, к которому он обращался. Зло делало сердца людей слепыми и глухими к Божьей правде. Иудеи, попавшие под власть Рима ждали Мессию как героя, который защитит и утвердит истинную веру. Образ Спасителя в глазах угнетенного народа все больше становился похожим на образ политического вождя. Поэтому для многих оказалось невозможным узнать Мессию в Иисусе Христе, который призывал людей не к борьбе, а к покаянию. Мудрецы и начальники еврейского народа чаще всего видели в Иисусе опасность, Он хотел изменить порядок, по которому они привыкли жить. Они оказались главными гонителями Христа, а впоследствии и христиан. Несколько раз Иисус предупреждал учеников о том, что Он будет предан, претерпит истязания, будет убит и в третий день воскреснет. Но ученики, признавшие в Иисусе Миссию не слышали его слов, и радостно ожидали воцарения Христа над народом Израиля. Сопровождаемый учениками, Христос торжественно въезжает в Иерусалим на осле, который является символом мира и смирения, в противоположность боевым коням царей-завоевателей. Народ радостно приветствует его. Но совсем скоро многие из них, кто хотел видеть в Мессии вождя, восстанавливающего былое могущество Израиля, будут требовать Его казни. В эти дни в Иерусалиме Иисус изгонит из храма торговцев и менял, исцелит приступивших к Нему в храме слепых и хромых, обличит искушавшим Его первосвященников и законников. Но они уже решили предать Христа смерти.

Вечером Господь совершал трапезу с учениками в канун иудейского праздника Пасхи. «Пасха» слово еврейское и значит «прохождение», «пощада». Праздник Пасхи для евреев был воспоминанием о выходе под водительством Моисея из Египта и избавлении от мучительного 400-летнего египетского рабства. Фараон не желал отпускать народ из рабства. Девять казней навел на Египет, избранный для этого Богом Моисей, но фараон не внял грозным предупреждением. И тогда разразилась последняя казнь: поражение египетских первенцев. Моисею было известно, что сразу после этой казни последует «исход» из земли рабства. И в ночь исхода, собравшийся в путь народ совершает первую пасхальную трапезу. Глава каждой семьи, заклав однолетнего агнца, помазывает его кровью дверные косяки, а само животное, запеченное на огне, съедается с горькими травами и пресным хлебом. Помазанные кровью косяки были знаком для Господа, что в этом доме находятся израильтяне, а не египтяне. В ночь исхода из Египта произошло как бы второе рождение народа. В память от избавления из плена было предписано за трапезой есть пресный хлеб и жареного ягненка.

Во время трапезы Иисус произносит слова и совершает действия, меняющие смысл праздника. Иисус преломил хлеб и напоследок раздал его Своим ученикам, говоря: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф.26.6), затем взял чашу с вином и вместо ритуальной формулы: «Примите, пейте от нея все, это кровь агнцев Завета», произнес: «Примете пейте от нея все, сие есть кровь Моя Нового Завета» (Мф. 26.28). Он сам занимает место пасхальной жертвы, закланной ради очищения людей единожды и навсегда. Последние часы своей земной жизни Иисус проводит в молитве к Отцу в Гефсиманском саду, здесь Его, преданного учеником Иудой, схватили стражники и привели в дом первосвященика. Христа судили члены высшего органа иудейской религиозной общины — Синедриона. Судили, прибегая к клевете и лжесвидельствам, и приговорили к казни. Римский наместник Понтий Пилат не видел за Иисусом вины, но первосвященник настаивал на казни и Пилат дал свое согласие. Иисус Христос должен был быть распят. Перед казнью Иисус был подвергнут избиению. Но даже это мучительное наказание не вызвало жалости у толпы. И толпа требовала распятия. Казнь состоялась на невысоком холме — Голгофе, месте публичных казней. Распятие мучительная казнь, в результате которой человек умирает от удушья. Страдания Христа длились около шести часов. После смерти Иисуса сняли с креста, обвили погребальными пеленами и уложили в гробницу — небольшую пещеру, высеченную в скале недалеко от Голгофы. Вход в гробницу завалили камнем и поставили стражу, чтобы ученики не украли Его тело. Прошло две ночи и один день, женщины пришедшие на следующие утро ко гробу, обнаружили, что стражи нет, камень отвален и гробница пуста. Явился им ангел, который возвестил величайшую весть: ХРИСТОС ВОСКРЕС! Евангелие описывает несколько встреч с воскресшим Христом. Он являлся только тем, кто успел уверовать во Христа ранее. Своими страданиями на кресте Христос искупил грехи человечества, а своим воскресением победил смерть и открыл нам путь к вечной жизни.

Что это за слово такое — «Пасха»? Почему этот день так называется?

Согласно Священному Писанию, три с половиной тысячи лет назад Бог совершил суд над Египтом за то, что египтяне жестоко обращались с Божьим народом — израильтянами, которые были у них в рабстве в то время: на страну обрушились десять так называемых «казней Египетских», последней из которых была смерть первенца в каждой семье. Эта казнь не коснулась находившихся в то время в Египте израильтян: по повелению Бога они помазали косяки дверей своих домов кровью ягнят, и ангел, который проходил и убивал первенцев, проходил мимо их домов.

Это «прохождение мимо» — по-еврейски «песах» — и дало название празднику. Каждый год евреи вспоминают, что они были рабами, но Бог освободил их и исполнил обещание: «Приму вас Себе в народ и буду вам Богом» (Исх. 6:7).

Почему христиане празднуют еврейский праздник?

Началось все с того, что две тысячи лет назад Бог избрал еврейский праздник Пасхи как время смерти Своего Сына Иисуса Христа — и сделано это было не случайно. Между исходом из Египта и распятием Христа есть сходство: когда-то кровь ягнят защитила израильтян; теперь же кровь Христа, Сына Божьего, избавила от вечной гибели тех, кто поверил Ему. Когда-то Бог вывел один народ из рабства; теперь смерть Христа освободила нас, принадлежащих к разным народам, от старой жизни, в которой мы были рабами греха. Не случайно в Библии церковь названа «церковью первенцев» (Евр. 12:23), а Христос — «нашей Пасхой» (1 Кор. 5:7). Мы празднуем не древний еврейский праздник выхода из Египта, а новый «исход» — от мира преступлений и смерти к миру благой и вечной жизни с Богом.

Что значит «Христос воскрес — Воистину воскрес»?

Суть этой фразы-приветствия такова: приветствующий утверждает, что Иисус Христос воскрес из мертвых, а приветствуемый подтверждает: Он действительно воскрес.

Дело в том, что главная радость Пасхи — в воскресении Христа. Если бы Христос только умер, то нам не на что было бы надеяться. Кому бы верили? Тот факт, что Он воскрес, означает, что жертва Христа принята Богом-Отцом вместо смерти нас, грешников, грех и смерть побеждены, вечная жизнь доступна.

Кроме того, эта фраза означает: Христос живёт, и мы будем жить. Поэтому так естественно выразить наши пасхальные чувства именно словами о воскресении. В этом традиционном приветствии есть и исповедание веры, и радость от победы, и восхищение Богом, явившем Свою любовь в смерти на кресте.

Какое отношение Пасха имеет ко мне?

Действительно, кажется, что никакого: Христос же умер две тысячи лет назад. Однако для Бога время не преграда. Поэтому и мы можем быть реальными соучастниками пасхального события.

Иисус Христос призывает нас присоединиться к Нему, поверив Его вести о прощении грехов и раскаявшись в своих грехах. Апостол Павел писал: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:3-4). Сегодня Иисус соединяет нас с Собой в Своей смерти и воскресении. Суть жизни каждого христианина уже изменена умершим за него и воскресшим Христом. Так что Пасха — это главный праздник не только в Божией истории, но и в твоей личной жизни.

Пасха – это Христос!

Думаю, каждый человек от возраста, религии, нации, слышал о таком празднике как Пасха. Многие знают, что в этот день красят яйца, пекут куличи и совершают другие обряды. Лишь единицы знают значение этого праздника. Если вы думаете, что Пасха крашеные яйца, куличи? НЕТ. Это гораздо больше, чем вы думаете.

После воскресения у Иисуса остались следы гвоздей на руках и ногах и рана от копья, пронзившего его рёбра (Евангелие от Иоанна 20:27).

Пасха – это жертва! В этот день все человечество, каждый из нас получил надежду на спасенье. Иисус Христос Сын Божий умер, чтобы ты мог жить! Может быть ты не поверил, Он явил Свою любовь на том Кресте, и являет по сей день! Он воскрес из мертвых! Самое величайшее чудо! Это все из-за безграничной любви к тебе! Чтобы ты не погиб, но имел жизнь вечную! Он стал твоим другом! Он в отличии от людей этого мира, никогда не покинет и не оставит тебя!

«Иисус предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римлянам 4:25).

Благодаря тому, что Христос «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной… Бог превознёс Его…» (Филиппийцам 2:8-9).

ПАСХА – это ВОСКРЕСЕНЬЕ!

ПАСХА – это ХРИСТОС!

В эти пасхальные дни мы вспоминали события последней недели жизни Иисуса Христа на земле. И День победы недалеко. Если прочитать евангелия и попытаться увидеть эти события глазами обывателя, то нетрудно будет заметить, что Иисус Сам Себе даёт пройти через полосу поражений… Кажущихся поражений.

Странный путь к победе

Его далеко не все понимали в народе, даже когда торжествовали о Его прибытии в Иерусалим. Унизившись, Он омывает ученикам ноги. Он выжидает в Гефсимании, когда есть ещё возможность избежать ареста. Не уклоняется от врага и исцеляет ему ухо. Вскоре многие из народа голосовали за казнь, и Он не бросает им это в упрёк. Его не понимали и в конце оставили все ученики. Отрёкся один из самых лучших учеников, а другой предал. И Он даёт Себя предать, хотя имеет возможность избежать это. Отказывается от легионов ангелов в защиту. Священники стояли не за Бога и правду, а искали своё «место под солнцем», и Он не говорит им, как ими попрано правосудие. Иисус не отрицает ложного обвинения священников. И судья не соответствовал своему призванию, уступив очевидной провокации и сговору. Как не упомянуть цинизм и издевательства, которые сопутствовали суду и казни? Он не пользуется шансом договориться с Иродом. Не защищается перед Пилатом. Не пользуется шансом быть заменённым на Варавву. Терпит множество побоев от солдат, ругани от народа и священников. Терпит поношение повешенного рядом с Ним разбойника. Не сходит с креста. Иисус отказался от обычного средства, притупляющего боль, которое Ему предложили. И в довершение всего Его оставил Отец на Голгофе. В конце концов Он умирает… Так просто получилось, или Он знал, что этому надо быть? Но соединяя все детали повествования воедино, нужно сказать: Он знал заранее и шёл к победе именно таким образом. Как Сам и сказал о Себе ранее:

Впрочем Сын Человеческий идёт, как писано о НёмЕвангелие от Марка 14:21

Что мы знаем о поражениях?

Выводы из этого странного для нас пути к победе нам придётся делать в жизни не раз. Толкователи говорят, что истории Библии надо проживать, переживать… А такую историю Спасителя хорошо пережить только на Причастии и только в воспоминаниях, но вряд ли в своей жизни. Во всяком случае, так нам подсказывают наши чувства. Да и чувства Христа говорили Ему то же: «Да минует Меня чаша сия». Но Он прошёл их осознанно.

Вообще личные победы нам не часто даются. А поражения случаются. Потерять деньги, заболеть в самый неподходящий момент, оказаться переспоренным, быть непринятым при своей очевидной правоте, не успеть на самолёт, не справиться с заданием начальства, провалить экзамен, поссориться с любимым человеком — всё это и много прочего есть наши проигрыши и поражения в жизни. Есть поражения и в духовной жизни: поддаться искушению и лени, быть обуреваемым сомнением, неспособным подчинить себя тому, к чему сам себя обязываешь, заблуждаться (хотя это может не ощущаться), проявлять скверный характер и прочее.

Кто-то заметил, что Иисус с Его-то способностями мог просто удалиться от этих проблем и поражений и это было бы по-человечески логично. Вдумайтесь: Он знал, какую рыбу надо поймать, чтобы из неё достать монеты на налог! Ушёл бы от проблем, скажем, в Сирию, там набрал новых учеников, и у Него не было бы религиозных конкурентов. «Вышел бы из среды их», как Моисею было сказано, и произвёл бы от Него Всевышний другой народ… Логично, но только по-человечески. Так уходят от проблем и поражений люди. Но не так Сын Человеческий шёл к Своей победе. И если так Христос шёл к победе, пройдя намеренно через поражения, то, что тогда мы знаем о поражениях и проигрышах? Как нам следует их толковать?

Ведь личные проигрыши и поражения — это для нас ступени «вниз», они досадны и обидны. Но что если, за исключением наших духовных поражений, все наши проигрыши должны для нас стать ступенями вверх, к победе? И что для нас тогда победа? Уж не удачная ли карьера, успех, выигрыш в лотерее, простая и тихая жизнь без служения Богу и ответственности и всегда сопутствующих им проблем? Может быть победа — это лучшее бытовое устройство, признание и уважение на фоне нашего молчания о своих убеждениях перед неверующими?

Пример, который нам так нужен

Чему вообще учит нас опыт «поражений» Иисуса? Прежде всего, Его «поражения» становятся нашими победами. «Он обнищал, чтобы мы обогатились Его нищетою», и это — Его благодать. (см. 2-е Коринфянам 8:9) Потому что Он «проигрывает», чтобы решить вопрос нашего спасения и ещё преподать нам урок смирения. Затем Павел сказал, что «Он смирил Себя быв послушен даже до смерти крестной» (Филиппийцам 2:8).

Только в смирении мы сможем различить, где искренние убеждения, а где — простое упрямство.Ричард Фостер

Далее, разговор о том, кто больше, не может идти без мысли о том, кто меньше («Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим» От Луки 22:24). Быть руководителем лучше, чем подчинённым, но Павел призывает к подчинению даже тех, кто по своему общественному положению уже подчинён — рабов (см. Колоссянам 3:22). Этому удивлялся меннонитский богослов Джон Ховард Йодер. Тема подчинения — это тоже разговор о победе через проигрыш. И если вы внимательно понаблюдаете, то вы увидите, например, что почти все церковные проблемы возникают из-за того, что у людей нет внутренней свободы уступить друг другу. Мало кто хочет «проиграть». Мы нередко настаиваем на том, что на карту поставлен важнейший момент и что мы сражаемся за некий священный принцип. Может быть, это так и есть. Но чаще всего — нет. Мы стоим твёрдо просто потому, что иначе всё получилось бы просто не по-нашему. «Только в смирении мы можем подчинить себе этот дух, чтобы он больше не господствовал над нами. Только в смирении мы сможем различить, где искренние убеждения, а где — простое упрямство» (Ричард Фостер).

«Знаете ли вы, какая это свобода, продолжает он, — отказаться от своих прав? Вы освобождаетесь от злости и горечи, когда кто-то относится к вам не так, как, по-вашему, должен был бы. Вы разрываете этот порочный „коммерческий круг”, в котором принято: „Ты почешешь мою спину, и я тебе почешу”». А если нам не почешут? Мы тогда проиграем? Вот этого-то мы и боимся. Хочется потратить меньше, а получить больше. Человек проводит немало времени в рассуждении: «Как бы так победить, не потратив ни сил, ни времени, ни денег! Как бы сохранить себя от неудобств, боли и трудностей! Но победы чтобы при этом были налицо». Но Дуайт Эйзенхауер говорил: «Не бывает побед по дисконтным ценам». Ценные вещи дёшево не стоят.

То, каким способом Иисус побеждает ради нас, бросает вызов нашим представлениям о наших победах. И побуждает видеть некоторые наши поражения в ином свете. Опять же, если они не связаны с уступкой искушению. События последней недели жизни Иисуса Христа должны побудить нас «перенять Его почерк» в обретении побед. И эти Его слова — секрет не поражений, а великих побед:

Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем…Евангелие от Матфея 11:28

Вениамин Викторович Ларин

Пастор церкви «Новая Жизнь» ЕХБ в Астрахани. Окончил Московскую богословскую семинарию ЕХБ и Международную баптистскую богословскую семинарию, преподаёт в Северо-кавказском библейском институте

https://baptist-volga.ru/novosti/pobeda-v-proigryshe

Является ли воскресение Иисуса Христа обманом? Является ли вера в физическое воскресение интеллектуальным суицидом? А может это просто «не имеет никакого значения» — воскрес Иисус или нет? Если Иисус действительно воскрес, что это нам даёт?

Воскресение имеет значение — потому что жизнь имеет значение. Если Иисус воскрес из мертвых, тогда у нас есть уверенность, что после этого короткого, полного проблем земного существования мы можем иметь вечную жизнь на небесах. Апостол Павел — некогда главный преследователь церкви, который затем стал великим проповедником Христа — так свидетельствует о воскресении: «Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и… явился более нежели пятистам братий в одно время… также всем апостолам» (1 Коринфянам 15:3-7). Сама истинность Писания покоится на воскресении Христа. Воскресение также является основанием и нашего спасения — «а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших» (1 Кор. 15:17).

Рассмотрите, пожалуйста, три главнейших доказательства физического воскресения Иисуса:

1. Гробница была пуста — тело Иисуса исчезло

После смерти Иисуса верные ученики завернули Его тело в погребальные пелены и положили в высеченной в скале гробнице. Чтобы никто не смог проникнуть в гробницу, власти закрыли вход огромным круглым камнем две тонны весом, который покоился на неглубоком желобке. Римский правитель Пилат поместил на этом камне свою печать, что было «политической» охраной тела Христа. Если бы кто дерзнул эту печать сломать, его ждала неминуемая смерть. Наконец, была и «военная» охрана тела — гробницу стерегла группа хорошо обученных воинов.

Что же тогда случилось с телом Иисуса? Украли ли его враги? Конечно же, если бы римские или еврейские власти украли тело Иисуса, они могли бы легко предъявить его, чтобы пресечь слухи о воскресении. И христианство очень скоро бы исчезло. Однако власти, наоборот, прибегли к «тактике молчания» касательно тела Христа и угрожали насилием апостолам, если они будут продолжать распространять весть о воскресении Иисуса.

Но может Иисус просто впал в глубокий обморок? Некоторые утверждают, что Иисус в действительности не умер, и что опытные римские палачи просто ошиблись, полагая, что смерть имела место. Но действительно ли кто-то может поверить в то, что крайне ослабленный из-за ужасной казни и трёхдневного голода, лишённый всякой медицинской помощи Иисус мог разорвать пропитанные благовониями пелены весом свыше тридцати килограмм, сдвинуть с места огромный камень руками с ранами от гвоздей, напугать целый отряд воинов (так, что они упали словно мёртвые), пройти израненными ногами целые мили и убедить Своих учеников, что Он воскрес из мёртвых? В это тяжелее поверить, чем в само воскресение.

Ещё более невероятной кажется мысль, что тело украли ученики. Ни Пётр, ни Фома (который, кстати, сомневался и не верил в воскресение Иисуса) не были готовы к тому, чтобы напасть на римскую охрану, освободить из пелен тело, умышлено проповедовать ложь, что Иисус жив, и затем умереть за эту ложь.

Все эти теории крайне неправдоподобны. Охрана была слишком сильна, камень был слишком тяжёл, и ученики были слишком подавлены, чтобы решиться на нападение. Иисус воистину воскрес!

2. Многократные явления Иисуса Христа

На протяжении сорока дней после Своей смерти Иисус являлся живым «со многими верными доказательствами» (Деяния 1:3). Писание содержит как минимум десять упоминаний того, как воскресший Господь являлся отдельным лицам или группам людей. Кто осмелился бы писать все это в Библии, если бы Иисус оставался в гробнице?

Этот факт развенчивает теорию, что явления Иисуса были просто галлюцинациями. Среди свидетелей воскресения Христа были и мужчины, и женщины — причем, многие из них были скептически настроены к идее воскресения, пока им самим не явился Иисус в воскресшем теле. Фома, например, сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (От Иоанна 20:25). Когда же Иисус в ответ на скептицизм Фомы явился ему лично и показал Свои пронзённые руки и бок, Фома уверовал и поклонился воскресшему Господу со словами «Господь мой и Бог мой!»

Да, Иисус воистину воскрес!

3. Радикальные изменения в жизни учеников

После ареста Иисуса большинство Его учеников в страхе разбежались. Пётр трижды отрёкся от Иисуса — клялся, что никогда не был Его учеником. После смерти Иисуса Его последователи были в ещё более подавленном состоянии. Они были разочарованы, утратили веру. Однако произошли некоторые события, которые убедили их, что Иисус жив. Когда же они уверовали, что Иисус физически воскрес из мёртвых, все они рисковали жизнью ради имени Господа Иисуса Христа.

После воскресения Иисуса произошла метаморфоза — страх сменился твёрдой верой; сомнения сменились глубоким посвящением. Все ученики (кроме Иуды) оставались верными Христу до самой смерти. Десять из апостолов (то есть не считая Иоанна) в конечном итоге умерли мученической смертью….

Когда-то я открыто считал себя атеистом. Но однажды пришёл к выводу, что бесполезны все попытки опровергнуть авторитет Писания и доказательства воскресения Христа. Христос воистину воскрес. Он изменил мою жизнь и дал мне радость познания той истины, что однажды я буду на небесах — и дал надежду уже в этой жизни, что смогу преодолеть любые испытания.

Сам Иисус сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек» (От Иоанна 11:15-26). Верьте в воскресшего Христа — и также обретёте уверенность в вечной жизни с Ним!

Автор — © Мэтт Рекер / Proclaim & Defend

Перевод — Голос Истины

https://baptist-volga.ru/novosti/tri-glavneyshih-dokazatelstva-voskreseniya-iisusa-hrista

Сегодня наш вопрос звучит так: почему Бог избрал немудрое мира, а не мудрых и сильных? Почему бы Ему не использовать лучших учёных, изобретателей, величайших гениев, самых красноречивых ораторов, сильнейших спортсменов и самых популярных кинозвёзд для распространения Своего Евангелия по всему миру? Почему Бог предпочитает избирать и использовать слабых для Своей цели? 

Вопрос – от Эвклида, слушателя нашего подкаста из Филиппин. «Здравствуйте, пастор Джон. Я посвятил свою жизнь Великому поручению и хочу нести Евангелие всем народам. В 1 Коринфянам 1:27 говорится, что ‘…Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное’. Вот мой вопрос. Почему Бог не использует в первую очередь умных людей, чтобы провозглашать Евангелие всему миру? Разве это не содействовало бы скорейшей и более глубокой всемирной евангелизации, чем просто выбор кучки простаков для выполнения Его работы?»

Что ж, слава Богу, что Он избирает и использует простаков.

Во-первых, я бы согласился, что влияние всех этих мудрых людей – умных, интеллектуалов, одарённых – могло бы быть быстрее и популярнее, но оно не было бы христианством. Если бы Сын Божий пришёл в мир как воин или философ, чтобы изменить его Своей силой и Своим интеллектом, то Он, возможно, повлиял бы на мир быстрее и более эффектно, но это не было бы христианством.

Центральное положение Креста

Вряд ли мы можем постичь всё значение выбора Бога, совершенного на небесах ещё до основания мира, – искупить и собрать Себе народ посредством самой низкой и самой презренной смерти, какую только можно себе представить – казни через распятие Иисуса Христа, Сына Божиего. Она предстала миру соблазном, камнем преткновения, абсолютной глупостью, позором, полным унижением, но именно так мы спасаемся. Именно так торжествует Евангелие.

Три первые главы послания Павла к Коринфянам написаны Апостолом – для них, и для нас, чтобы пояснить – христианство не будет распространяться или зависеть от ораторского искусства или силы человеческого разума. Этими людскими качествами гордился Коринф: высокое ораторское искусство и мощный интеллект. И, очевидно, коринфская церковь также была пленена этим. Они хвастались, говоря: «я Павлов», или «я Аполлосов», или «я Кифин» (1 Коринфянам 1:12).

Они искали заимствованного повода для гордости, известности, похвалы, следуя за учителем, превосходящим их в ораторском искусстве или интеллекте. Павел посвятил три главы тому, чтобы показать, почему это не является смыслом христианства и не является способом его распространения.

Проблема с человеческой мудростью

Когда Павел услышал, что они говорят: «я Павлов» (1 Коринфянам 1:12), он воскликнул: «…разве Павел распялся за вас?..» (1 Коринфянам 1:13). Он не мог поверить, что они превратили послание о распятом Христе в предмет хвастовства заслугами Апостола. Тремя стихами позже он говорит: «…Христос послал меня… благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» (1 Коринфянам 1:17).

Две проблемы крылись в человеческом красноречии и человеческом интеллекте. Ораторское искусство, эрудиция, красноречие, острота ума были главными объектами восхищения и гордости в Коринфе. Павел, по сути, сказал, что ораторское искусство и интеллект могут собрать бо́льшую аудиторию, могут получить бо́льшее признание, могут быстрее повлиять на публику, но это не будет христианством. Это было бы, на самом деле, отречением от Христа и упразднением креста, потому что крест Христов означает конец гордости человеческими достижениями.

Это означает, что наш грех и потребность спасения заставляют эту гордость уступить место детской вере в Искупителя, прославляющей Христа. Крест Христов – это не просто смерть Христа. Это наша смерть. Я распят со Христом, умер для самоспасения и для самовозвеличивания. Затем в 1 Коринфянам 1:18 Павел говорит: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия».

Мудрость Божья

Тремя стихами ниже, в этом удивительном повествовании, он говорит нам, почему человеческая мудрость, интеллект, разум и вся человеческая природа самостоятельно неспособны постичь наивысшую мудрость в Боге или спасении. Вот что говорит Апостол: «Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией [это ключевые слова – прим. автора], то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1 Коринфянам 1:21).

Мудростью Бога решено, что человеческая мудрость не будет путём спасения. Напротив, путём спасения станет упование на Божию «немудрость». «Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Коринфянам 1:25). Ключевым здесь является то, что люди этого не понимают.

Немудрое Божие премудрее человеков, но люди его видят иначе. Для них оно выглядит глупостью. Немощное Божие сильнее человеков, но люди его видят иначе. Для людей оно выглядит слабостью. Это христианство. Вот так Евангелие проповедуется в мире. Павел снова говорит об этом в 1 Коринфянам 2:1: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости». Снова речь о превосходстве слова, искусном, впечатляющем греческом красноречии, мудрости или философской выразительности.

Стратегия Божиего Евангелия

«Почему, Павел? Почему бы не использовать превосходство слова и человеческий интеллект?» – спрашивает Эвклид. Ответ находится в 1 Коринфянам 2:5: «чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией». Итак, Эвклид начал с цитаты из 1 Коринфянам 1:27 и спросил: «Почему Бог не использует в первую очередь умных людей, чтобы провозглашать Евангелие всему миру? Разве это не содействовало бы скорейшей и более глубокой всемирной евангелизации?»

Итак, давайте закончим там, где начал Эвклид, потому что этот абзац даёт два чётких ответа на вопрос: «Почему Бог не поступил так?» Вот что он говорит:

“Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее” (1 Коринфянам 1:26-28)

Вот первый ответ: «для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Коринфянам 1:29). И далее: «От Него [благодаря Богу] и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». И вот второй ответ: «чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом» (1 Коринфянам 1:30-31).

Итак, почему бы не нести Евангелие народам быстрее и более глубоко, используя мудрых, сильных, благородных людей? Вот два ответа на этот вопрос:

1. Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
2. Чтобы хвалящиеся хвалились только Господом.

Цель Бога в евангелизации мира – положить конец человеческой гордыне и сделать Иисуса центром всей человеческой хвалы. Его пути – не наши пути. Мы просто должны это понять. Его пути – не наши пути. Распятый Христос объясняет всё.

Desiring God, перевод ieshua.org

https://www.invictory.org/articles/spirituality/36107-pochemu-bog-izbral-nemudroe-mira-a-ne-mudryh-i-silnyh

В течение последних трех лет, — переживая глубокую и часто болезненную тоску, — я умолял Бога исполнить одну конкретную просьбу. Моя просьба, казалось бы, вполне соответствовала открытой воле Бога. Я постился, практиковал молитвенное уединение, регулярно каялся, подключал к ходатайству других молитвенных воинов и обращался к Богу с искренней верой, смирением (насколько я могу судить) и не без слез.

Он дал один однозначный ответ: «Нет».

По милости Божьей, Он использовал мои бесчисленные часы в молитве, чтобы открыться мне и усилить мою любовь к Нему. Но я не могу не спросить: «Почему, Боже? Почему Ты отказываешь в хорошем?»

5 ответов на вопрос о том, почему Бог говорит «нет»

Многие испытывали подобное напряжение. Мы понимаем, почему Бог отвергал просьбы, противоречащие Его открытой воле (например, об успешном ограблении банка) или чисто материалистические просьбы (например, о выигрыше в лотерею). Но почему Бог может отказать в чем-то хорошем, что, казалось бы, соответствует Его желаниям?

Почему Бог может отказать в молитвах о спасении, освящении или исцелении любимого человека? О стабильной работе? О примирении в разрушенных отношениях? О благочестивом супруге?

Ниже приведены пять ответов, которые показались мне полезными в период моего ожидания.

1. Я не знаю. 

В Книге Пророка Исаии 55:8-9 говорится:

«Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Этот отрывок был жизненно важен для моего ожидания. Слова Бога, полученные в ответ на наши вопросы «почему?», — это не космический козырь («Потому что Я так сказал!»), а скорее приглашение довериться Ему и помнить, что для нас нормально не знать причин всего, что Бог допускает. Божьи слова освобождают нас для того, чтобы попросту быть людьми.

Много боли и усталости в нашей жизни возникает из-за постоянных попыток познать непознаваемое или решить неразрешимую проблему. Бог желает освободить нас от этих неустанных усилий и напомнить нам, что наша надежда зависит не от нашей способности к пониманию, а от Его любви и надежности. Тот факт, что вы не знаете, почему Бог допустил те или иные трудности, не означает, что вы делаете что-то не так. Это значит, что вы не Бог.

2. Бог никогда не делает ничего в ответ на молитву. 

Джон Пайпер помог мне понять эту драгоценную истину, приведя в качестве примера 17-ю главу Книги Бытия. Когда Авраам попросил Бога сделать Измаила сыном обетования, Бог недвусмысленно сказал «нет» — Исаак удостоится этой чести (ст. 19). Но затем Бог добавляет: «И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу» (ст. 20, курсив мой).

Бог ответил «нет» на конкретную просьбу Авраама, но, тем не менее, благословил его молитву. В Божьем домостроительстве ни одна молитва не остается безрезультатной, ни одна слеза не остается без внимания (Пс. 55:8; 125:5). Даже когда Бог отказывает в конкретных просьбах, мы можем быть спокойны, зная, что Он использует каждую молитву, чтобы принести благословение.

3. Бог преобразит вас благодаря вашим молитвам, независимо от того, как Он ответит на ваши просьбы. 

Молитва, как и чтение Слова Божьего, подобна здоровому питанию. Иногда после еды вы сразу почувствуете прилив сил, иногда — нет. Иногда еда доставляет удовольствие, иногда — нет. Иногда вы будете вспоминать о ней, иногда — нет. Тем не менее, каждое здоровое блюдо питает и укрепляет ваш организм, независимо от того, ощущаете ли вы его пользу сразу или нет.

Точно так же каждая молитва питает и укрепляет наши души, созидая наши духовные мускулы и угождая Христу, независимо от того, что мы чувствуем во время молитвы и отвечает ли Бог «да» на нашу просьбу. Часто наибольший духовный рост происходит в то время, когда мы чувствуем себя слабыми, а Бог постоянно говорит нам «нет» (см. 2 Кор. 12:7-10). Мы никогда не должны оценивать эффективность наших молитв исключительно по тому, что мы чувствуем во время молитвы или что видим сразу же после нее.

4. Рядом с вами идет Спаситель, Который знает, как больно слышать «нет».
Иисусу в высшей степени знакомо слово «нет». Близкие Ему люди умирали (Матфея 14:10-13; Иоанна 11), отвергали Евангелие (Марка 10:21-22), предавали и оставляли Его, когда Он больше всего в них нуждался (14:50). Он плакал из-за страданий (Иоанна 11:33-37) и бесчисленного множества людей, отвергающих Его и Его спасение (Ис. 53:3; Луки 19:41-44). Он почувствовал, как Бог уязвлял Его, допуская многое вопреки желаниям Его сердца (Ис. 53:3).

В Гефсиманском саду Иисус столкнулся с самым большим «нет», с которым когда-либо сталкивался человек. Предвкушая непостижимые муки своего неминуемого распятия и искупления, Иисус молился: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). В полном подчинении Отцу Иисус выразил Свое естественное человеческое стремление избежать глубоких страданий, если бы существовал иной способ. И, в каком-то смысле, Бог сказал «нет».

Покорность Иисуса сделала возможным наше спасение и привела к большей славе, чем кто-либо когда-либо видел (Фил. 2:5–11). Когда Бог говорит «нет», это всегда приводит к большей вечной радости, чем если бы Он сказал «да».

Когда наша вера ослабевает — и нам кажется, что Божье «нет» является признаком Его бездействия или безразличия, — мы должны оглянуться на крест. Поскольку Иисус с любовью и победой принял величайшее «нет» за нас, мы можем встретить каждое «нет» в нашей жизни с надеждой.

5. В конце концов Бог ответит совершенным «да» на каждую просьбу Его детей.
Одно из самых трудных для понимания учений Иисуса — это такие высказывания, как Иоанна 15:7: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Многие другие стихи указывают на то, что мы получим все, о чем ни попросим в молитве (например, Мф. 21:22; Марка 11:24; Иоанна 14:13-14; 15:16; 1 Иоанна 5:14-15).

Как нам следует понимать эти стихи, когда мы чувствуем, что Бог не исполняет наши просьбы?

Я верю, что часть обещания Иисуса заключается в том, что Бог в конечном счете ответит совершенным «да» на все просьбы Своих детей — либо в этой жизни, либо на новых небесах и новой земле. Автор Послания к Евреям отмечает, что многие верующие умерли, не получив желанного «да», но они не отчаивались, потому что знали, что их «да» еще впереди (Евр. 11:13-16).

Наши молитвенные просьбы не умрут, когда умрем мы; они будут продолжать обретать свое «Да» и «Аминь» во Христе на протяжении всей вечности (ср. Пс. 15:11; 2 Кор. 1:20). Бог помнит каждую молитву, которой вы когда-либо молились, и Он ответит на каждую в Свое время.

В конечном счете, Бог говорит Своим детям только «да». Если Он ответит не так, как вы себе представляли, радуйтесь, зная, что Он ответит «да» лучше, чем вы себе представляли. Итак, дорогой друг, давайте продолжать молиться, зная, что, чего бы мы ни попросили, наш Отец даст нам.

Блейк Глоссон thegospelcoalition.org, перевод Александр Пилипер ieshua.org

https://www.invictory.org/articles/spirituality/35843-5-otvetov-pochemu-bog-govorit-net-horoshim-veshham-v-nashej-zhizni

День всех святых — это церковный праздник, зародившийся в VI веке, когда святой Патрик принес христианство в Ирландию, избавив ее от язычества. Ирландия за пятьдесят лет стала страной, где было построено множество монастырей, процветало монашество, а летописи составляли жития святых. Папа Римский, повелел всей римской церкви отмечать память всех святых в ночь с 31 октября на 1 ноября. В наше время этот праздник исказился. В канун Дня всех святых люди наряжаются в чудовищ и проводят время далеко не благочестивым образом. Хэллоуин таит в себе нечто страшное, зло и смерть, в нём много театрализации, что вызывает яркие эмоции и впечатления, особенно у молодёжи. И воспринимают молодые люди этот «праздник» как развлечение, не придавая ему серьезного значения, что стоит за его атрибутикой.

Люди наряжаются в бесов, ведьм, вурдалаков и ведут себя соответствующим образом, чтобы силы тьмы не догадались, кто перед ними на самом деле.

Чем праздник Хэллоуин плох, и почему христианину нельзя в нем участвовать?

Во многих городах развлекаются «зомби», «ведьмы» и персонажи всяческих «ужастиков». Наносят грим, переодеваются в «страшилок». Для кого-то Хэллоуин – это не наш праздник, а то и вовсе – «бесовский» праздник, который учит только плохому. А также аква-грим для детей, на котором «веселятся» совсем маленькие детки. В любой игре человек должен оставаться христианином. Хэллоуин плох не игрой в переодевание, а игрой в зло. Все эти шуточки про ведьм и бесов делают инфернальный мир частью человеческого быта, хотя бы и на день, срывают табу в отношении общения с нечистой силой. Нельзя быть христианином весь год и при этом один день превращаться в служителя преисподней.

– Мое отношение, к празднику Хэллоуин отрицательное, ибо родители, которые гримируют детей под нечастую силу, не ведают о том, что они совершают страшный грех, — пояснила редакция газеты «Твой путь».  – Ибо человек – это образ Божий. И мы должны хранить Духа Святого в себе. Изображая сатану, мы теряем образ Божий, тем самым подражая себя нечисти. Все что происходит в эту ночь нельзя назвать праздником. Это все носит коммерческий характер, ибо к данному дню в магазинах продают соответствующую атрибутику, костюмы, шоу и т.д.

– Мы как христиане ни в коем случае не должны праздновать Хэллоуин, потому что никакое прикосновение к темной силе не проходит бесследно для человека, даже в шутливой форме. Поэтому нам, конечно, надо уберечь себя от злых духов.

Хэллоуин пришел к нам с Запада, а в самих западных странах он тянется с языческих времен. Конечно, современные участники данного «праздника», как правило, открещиваются от какой-либо мистики. Но достаточно посмотреть на атрибуты и символы Хэллоуина, чтобы увидеть духовно отрицательную суть этого явления.

Основные символы Хэллоуина запечатлевают в себе ужас, страх. Наряды и маски изображают всякую нечисть, персонажей из фильмов ужасов, каких-то фантастических призраков. Традиционные для Хэллоуина светильники, изготавливаемые из тыкв, мягко говоря, выглядят жутковато. Зловещая ухмылка – вот лицо Хэллоуина. Для человека это всё, конечно же, неприемлемо.

В каком-то смысле Хэллоуин – заигрывание с темной силой. Конечно, основная масса участников «праздника» думает просто пощекотать себе нервы, попугать друг друга, а потом весело посмеяться и вернуться к обычной жизни. Но упоминание темной силы, а тем более воплощение образов зла в нарядах и масках никогда просто так не проходит. Всё это вторгается внутрь и со временем произведет свое действие.

Если же христианин допустил в своей жизни грех, неважно, в какой это было день, если кто-то принял участие в этом действе, надевал костюмы или маски монстров, то в этом надо исповедаться, покаяться, чтобы душа очистилась даже от малейших впечатлений и воспоминаний. И более к этому не возвращаться.

Человек – образ Божий и призван отражать в себе Божие, чистое, а не злое. В Божьем человеке свет, а не тьма.

 

https://slovo.org/resursy/stati/pastor-i-ego-sluzhenie/

В послании к Ефесянам 4:11 написано, что Христос устрояя церковь предусмотрел уникальное место для каждого её члена. Несмотря на различие дарований, задача каждого из нас заключается в том, чтобы созидать церковь, которая есть тело Христово. Среди разнообразных дарований и служений особенное место занимает служение пастора-учителя. Апостол Павел пишет: «И Он поставил иных пасторами и учителями». Принимая ответственность пасторского служения, мне хотелось бы поделиться с вами своим видением целей и задач, стоящих перед пастором.

Прежде всего, пастор, как и каждый член церкви, служит Богу. Бог его верховный законодатель и главнокомандующий. Пастор должен знать Бога, любить, бояться и чтить Его. Всякое служение, осуществляемое пастором или церковью, имеет своей конечной целью Бога, прославление Его, послушание и угождение Ему. Церковь это тело Христово, единый организм Божьих детей посвящённых и служащих Богу. Ответственность пастора — созидать тело Христово помогая каждому члену церкви возрастать духовно служа друг другу и окружающим.

Каким образом пастор достигает данной цели? К счастью, Бог не оставил нас в неведении в этом вопросе. Божий метод устроения церкви ясно изложен на страницах Священного Писания. Поэтому, жизненно важными квалификациями пастора являются его глубокое знание Писания, посвящённость Писанию, способность ясно проповедовать Писание, а также умение строить свою собственную жизнь, как и жизнь вверенной ему церкви по принципам Писания. Библия — это Божий проект строительства церкви. Этот проект должен быть абсолютным авторитетом для тех, кто участвует в созидании Его церкви.

Наиболее важным элементом служения пастора является его забота о пастве. Апостол Пётр называет себя и других пасторов — «сопастыри Христовы». Этот титул говорит о том, что пастор должен иметь Христово отношение (чувствования Христовы) к каждому члену церкви, т.е. смотреть на каждого глазами Христа. Для Христа и для Его истинных сопастырей дорога каждая овца. Сопастырь Христов долготерпеливо «поддерживает слабых», «утешает малодушных» и «вразумляет бесчинных» (1 Фес. 5:14). Он «снаряжает святых на дело служения» (Еф. 4:12-16) заботясь о том, чтобы каждый член вверенной ему церкви возрастал в зрелости Христовой, приобретая силу для того, чтобы устоять в трудностях. В связи с этим, одним из первых проявлений пасторской заботы является обеспечение паствы здоровой духовной пищей. Духовный рост христианина возможен только при наличии качественной духовной пищи. Поэтому апостол Пётр повелевает пасторам: «Пасите (обеспечьте духовным питанием) Божье стадо» (1 Петра 5:2).

Кроме ясной проповеди Писания, служители ответственны за то, чтобы обеспечить общее развитие церковной жизни в соответствии с Библейскими принципами. В своём служении, пасторам приходиться иметь дело с различными мнениями и взглядами, предлагаемыми в качестве методов и путей созидания церкви. Задача пастора в том, чтобы вместе с другими служителями церкви оценивать все подобные предложения с позиции Библейского учения, учитывать их и принимать к практике то, что действительно имеет Библейское основание. Только Библейские принципы могут позволить церкви двигаться в верном направлении. Задача служителей церкви — быть верными Писанию и обеспечить Библейское руководство для развития вверенной им церкви.

Пастор — это капитан, призванный вести вверенное ему судно неотступно следуя курсу, проложенному его небесным лоцманом, Иисусом Христом. В истории церкви всегда были люди, которым искренне казалось, что этот корабль нужно вести беря правее или левее, быстрее или медленнее. Кроме того, всегда были те, которые по своей слабости или по другим причинам хотели разрушить этот корабль или причинить ему вред. Вместе с другими служителями церкви, пастор должен быть способен ясно видеть Библейский курс и обеспечивать следование этому курсу.

Ещё одна задача пастора — охранять паству от заблуждений, не допуская отравления овец духовными суррогатами. На страницах Священного Писания имеется много предупреждений о том, что церковь как из вне так и изнутри будет подвергаться действиям людей «которые будут говорить превратно». Подобные люди названы «лютыми волками, не щадящими стада» (Деян. 20:28-31). Поэтому одной из задач, к которой Бог призвал пасторов, является обеспечение защиты церкви от подобных опасностей.

И, пожалуй, наиболее важной характеристикой Библейского пастора является его личная христианская жизнь, которая могла бы быть практическим примером для его паствы (1 Петра 5:3). Следуя Библейскому учению, возрастая духовно и преображаясь в образ Христов, пасторы своей жизнью указывают на Христа, помогая другим членам церкви в их личном следовании за Господом. Священное Писание называет этот процесс ученичеством, когда более зрелые дети Божьи делятся своим опытом с теми, кто нуждается в совете и поддержке. Пастор не может заставить членов церкви жить христианской жизнью, но он может и должен объяснять из Писания сущность этой жизни, а также демонстрировать на практике важность и доступность этой жизни.

Итак, Христос призывает пасторов помогать членам их паствы в их следовании за Христом и в их совместном созидании Церкви, тела Христова. Пастор, тоже человек. Сам по себе, он не способен обеспечить эффективное и правильное созидание церкви. В послании к Ефесянам 4:11-16 апостол Павел объясняет, что развитие церкви зависит от каждого её члена. Это наша общая задача, в которой Господь призывает пастора быть лидером. Я надеюсь, что наше сотрудничество в деле созидания тела Христова будет благословением, как для всех нас, так и для тех людей, верующих и неверующих, русских и американцев которые находятся вокруг нас. Помоги нам Господь, вместе устрояя церковь сделать её мощным маяком, распространяющим свет Евангелия Христова далеко вокруг.

Ваш во Христе,

Пастор А.А. Коломийцев

"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова". Еф.4:11-12.